第3卦卦变
第3卦屯Difficulty at the Beginning变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
屯 → 乾
第3卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
泛泛柏舟，流行不休。耿耿寤寐，心怀大忧。仁不逢时，复隐穷居。
Drifting, drifting, the cypress boat; floating on and on without rest. Sleepless through the watches; the heart bears a great sorrow. Benevolence does not meet its time; one retreats again to dwell in poverty.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，萬物初生之困。柏舟汎汎，漂流不止，輾轉難眠，心懷大憂——此取《詩經·邶風·柏舟》之意，賢者不遇，漂泊無依。仁人未逢其時，唯有隱居窮處以待天命。從屯至乾（天行健），初始之困頓中蘊含純陽自強之力。雷水交纏終將化為天道剛健，漂泊非終局，乃自新之前奏。君子之困居，正是自強不息之醞釀。
屯 → 坤
第3卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第五爻
采薪得麟，大命陨颠。豪雄争名，天下四分。
Gathering firewood, one finds a qilin; the great mandate falls and overturns. Heroes contend for fame; the realm splits into four.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，天命初困。採薪者得麟而天命隕顛——此即魯哀公十四年（前481年）西狩獲麟之事。叔孫氏御者於大野澤獲麟，孔子識之而泣曰「吾道窮矣」，遂絕筆《春秋》。麟為聖世之瑞，出於亂世則為末路之兆。豪雄爭名，天下四分。從屯至坤（地勢坤），初始之奮發消散為大地之碎裂：祥瑞遭誤，創生之力化為被動離散，無人能執中樞。
屯 → 屯
第3卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
无变爻——两卦相同
兵征大宛，北出玉关。与胡寇战，平城道西，七日绝粮，身几不全。
The army campaigns against Dayuan, going north out through Jade Gate. Battling the Xiongnu raiders west of Pingcheng; seven days without grain, the body nearly lost.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
屯之屯，困上加困，初始之難自我疊加。兵征大宛，北出玉關，與胡寇戰於平城之西，七日絕糧，身幾不全。此即漢高祖白登之圍（前200年）：劉邦輕騎冒進，為冒頓單于四十萬精騎圍困於白登山，內無糧草，外無援軍。賴陳平獻計，以重寶賂閼氏，方得脫圍。屯變屯，不變即困愈深——冒進入險境，初難之勢自我倍增，所有弱點盡被放大。
屯 → 蒙
第3卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
山崩谷绝，天福尽竭。泾渭失纪，玉历尽已。
Mountains collapse, valleys are severed; heaven’s blessings are utterly exhausted. The Jing and Wei rivers lose their course; the jade calendar has reached its end.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯化為山下出泉之蒙。山崩谷絕，天福盡竭，涇渭失紀，玉曆盡已——天地秩序全面崩壞，連涇渭分明之自然法則亦告失序，曆法終結。此為宇宙根基瓦解之象：地理標識與時間尺度同時消亡。從屯至蒙，初始之創生掙扎未能成形，不進反退，陷入蒙昧。泉水雖在山下流出，失去引導則漫漶無歸，往日疏導之結構已成廢墟。
屯 → 需
第3卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第二爻、第三爻
夏台羑里，汤文所厄。鬼侯俞贿，商王解舍。
Xiatai, Youli—the prisons where Tang and Wen were confined. The Marquis of Gui sent bribes; the Shang king released them.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雲上於天之需。夏臺、羑里，乃上古兩大名獄：商湯囚於夏臺為桀所厄，周文王囚於羑里為紂所拘。然二聖皆忍辱而出，終開新朝。鬼侯俞賄，商王解舍——據《史記·殷本紀》，鬼侯（九侯）為殷之三公，其女不喜淫而被殺，鬼侯被醢。此處或指以賄賂求釋之曲折。從屯至需，初始之困厄化為雲上待時：義者蒙冤受難，正是未來王業之代價，待時而動方為正道。
屯 → 讼
第3卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
泥津污辱，弃捐沟渎。所共笑哭，终不显录。
Muddied and soiled in filth; cast away in ditches and drains. An object of shared ridicule and tears; in the end, never distinguished or recorded.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天與水違行之訟。泥津汙辱，棄捐溝瀆——陷於泥濘而受盡汙辱，被丟棄於溝渠之中。眾人共笑共哭，然終不得顯錄，才能埋沒，永無出頭之日。此為社會淪落之極：賢者淪為泥中之物，無人識拔。從屯至訟，初始之混亂未得疏理，遂化為永久之疏離。天水違行，本為產難之苦，終結為不可調和之對立，有功者不錄，無德者當道。
屯 → 师
第3卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
李梅冬实，国多盗贼。扰乱并作，君不能息。
Plum and pear fruit in winter; the land is full of thieves and bandits. Turmoil rises on every side; the lord cannot put it to rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為地中有水之師。李梅冬實——李樹梅花冬日結果，反常之兆，漢代災異學以為國政失序之徵。國多盜賊，擾亂並作，君不能息。草木不時而實，天地失序，人間亦亂。從屯至師，初始之混亂須以紀律整編。地中有水為容民畜眾之象，然此詩中君主未能統馭民力，亂象蔓延不止。初難若不以軍律約束，終成失控之局。
屯 → 比
第3卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻
獐鹿逐牧，饱归其居。反还次舍，无有疾故。
Roe and deer follow the pasture; sated, they return to their dwelling. Coming back to their lodging; without any sickness or mishap.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為地上有水之比。獐鹿逐牧，飽歸其居，反還次舍，無有疾故——獐鹿隨草而牧，飽則歸巢，安然無恙。田園牧歌之象：生靈循本能而得食宿，無須刻意追求。從屯至比，初始之動盪歸於自然之歸屬。水在地上，自然匯聚為池澤溪流；生靈各安其位，非以征服而以順應地勢。雷雨之纏結化為相親相附之靜謐，萬物各得其所。
屯 → 小畜
第3卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
夹河为婚，期至无船。淫心失望，不见所欢。
A marriage arranged across the river; the date arrives but there is no boat. Longing desire is disappointed; the beloved is never seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為風行天上之小畜。夾河為婚，期至無船——隔河締婚，至期而無渡船，淫心失望，不見所歡。河為阻隔，戀人不得相會，此為中國詩歌最古老之意象之一。從屯至小畜，初始之困難遇上溫柔而不足之約束。風行天上僅能施以微力，不足以克服屯之險阻。新婦無法渡河，因蓄聚之力太弱；思慕愈切而實際之手段始終缺如。
屯 → 履
第3卦 → 第10卦 Treading
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
百足俱行，相辅为强。三圣翼事，王室宠光。
A hundred feet all moving together, supporting each other in strength. Three sages assist the enterprise; the royal house is honored and radiant.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為上天下澤之履。百足俱行，相輔為強——蜈蚣百足齊動，彼此相輔而成一體之力。三聖翼事，王室寵光。「三聖」多解為周公、召公、太公，三人合力輔佐成王，穩定周初政局。從屯至履，初始之混亂藉禮制與協調化為秩序。天在澤上，上下分明；百足之蟲行動齊一，因各知其位。初難之勢若得賢者共輔、各安其分，終成光耀之局。
屯 → 泰
第3卦 → 第11卦 Peace
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
坐位失处，不能自居。贼破王邑，阴阳颠倒。
The seat is lost, its place displaced; one cannot settle in one’s own dwelling. Bandits shatter the royal city; yin and yang are overturned.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天地交泰。然詩意卻寫泰之反面：坐位失處，不能自居，賊破王邑，陰陽顛倒。反諷鮮明：泰卦象天地交通、萬物和順，然此詩所述恰為和諧崩壞之景。君失其位，都城淪陷，乾坤倒置。從屯至泰，天地交融之潛力確在，卻未能實現。泰名太平，非必然之保證；若失戒慎，太平之許諾即潰散為其本欲超越之混亂。
屯 → 否
第3卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
登几上舆，驾驷南游。合从散横，燕齐以强。
Ascending the bench, mounting the carriage; driving four horses on a southern journey. Uniting the Vertical Alliance, scattering the Horizontal; Yan and Qi grow strong.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天地不交之否。登几上輿，駕駟南遊，合從散橫，燕齊以強。此指戰國合縱連橫之策：合縱聯弱以抗秦，連橫則秦各個擊破。蘇秦佩六國相印，使燕齊等國強盛一時。從屯至否，初始之掙扎凝固為僵局。政治縱橫雖使個別國家壯大，卻同時鞏固了彼此之隔絕——天地不交，各方固守其位，表面之強盛實為更深之對峙。
屯 → 同人
第3卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
三孙荷弩，无益于辅。城弱不守，邦君受讨。
Three grandsons bear crossbows; they are of no help in defense. The walls are weak and cannot hold; the lord of the domain is called to account.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天與火之同人。三孫荷弩，無益於輔——三個孫輩扛弩上陣，卻無實際助力。城弱不守，邦君受討。武裝隨從缺乏紀律，無法彌補結構之脆弱。從屯至同人，初始之混亂尋求團結卻得虛有其表之同盟。天火同人，本應以光明照徹、志同道合，然此處之聯合僅存形式：弩手缺配合，城牆缺堅固，君主缺真正之輔翼。同人之道在於真誠合力，非徒有武裝之表象。
屯 → 大有
第3卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
河伯大呼，津不得渡。船空无人，往来亦难。
The River God cries out; the ford cannot be crossed. The boat is empty, no one aboard; coming and going are likewise difficult.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為火在天上之大有。河伯大呼，津不得渡，船空無人，往來亦難。河伯為黃河之神，索祭而後許渡。對岸雖有豐饒之境，神靈守門不放行。從屯至大有，火在天上照徹萬物，然此詩揭示：大有之得需越過險關。河神之怒警示人：非一味進取可得豐裕，險阻之前須有敬畏與準備，否則空舟無渡，往來俱難。
屯 → 谦
第3卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。
Sweet dew, sweet spring; the pivot of great peace. Benevolent virtue stirs a response; the year brings joy, the people are at rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為地中有山之謙。甘露醴泉，太平機關——甘露降、醴泉出，乃漢代祥瑞之最高等級，唯君德感天時方現。仁德感應，歲樂民安。漢儒以甘露醴泉為聖治之極致確認。從屯至謙，山藏地中不自高，正因此謙退之姿而得天佑。初始之混亂不以力平，而以真實之德行自然化解。謙卦裒多益寡，以厚德承載萬物，太平自至。
屯 → 豫
第3卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
重茵厚席，循皋采藿。虽踬不惧，反复其宅。
Thick quilts, heavy mats; following the marshes to gather greens. Though one stumbles, there is no fear; one returns again to one’s home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷出地奮之豫。重茵厚席，循皋採藿——厚褥重席鋪地，沿澤畔採摘野菜。雖躓不懼，反復其宅。物質雖簡而足以安身，跌倒亦不畏懼，因歸途確定。從屯至豫，初始之糾結釋放為大地之奮發。雷自地中而出，創生之力暢行無阻，然詩以家居之安穩為底：路途雖有顛躓，歸處始終不失。初難已被馴化為安穩之知足。
屯 → 随
第3卦 → 第17卦 Following
变爻：第四爻
太乙驾骝，从天上来。征我叔季，封为鲁侯。
The Great Unity rides a bay horse, coming down from heaven. He summons my younger uncles and enfeoffs them as Marquis of Lu.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤中有雷之隨。太乙駕騮，從天上來，徵我叔季，封為魯侯。太一為漢代至高天神，此處以天命降臨之姿，召喚宗室幼子，封為魯國之侯。此暗合周公後裔受封於魯之傳統。從屯至隨，天命非人力所爭，乃天意所召。雷伏澤下，受命者甘心順從天意而行，初始之掙扎終歸於神授之使命。以隨卦嚮晦入宴息之義，得天命者當安然承受。
屯 → 蛊
第3卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
南巴六安，石解戟天。所指不已，耋老复丁。弊室旧墟，更为新家。
Nanba, Liu’an; stones split, halberds point to heaven. Pointing ceaselessly onward; the aged return to youth. The ruined dwelling and old ruins become a new home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山下有風之蠱。南巴六安，石解戟天——南方巴地六安之處，岩石崩裂直指蒼穹。所指不已，耋老復丁，弊室舊墟更為新家。從屯至蠱，初始之混亂化為整治腐朽之功。山下有風，風蝕山基，然腐朽正是重建之前提。老朽之物非僅修補，而是根本翻新。老者復壯，廢墟為宅，屯之初難原來正是蠱之革新之素材。破而後立，此之謂也。
屯 → 临
第3卦 → 第19卦 Approach
变爻：第二爻、第五爻
家给人足，颂声并作。四夷宾伏，干戈韬阁。
Every household is supplied, every person has enough; hymns of praise arise together. The four barbarian tribes submit; weapons are sheathed and stored away.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上有地之臨。家給人足，頌聲並作，四夷賓伏，干戈韜閣——家家富足，人人滿意，讚頌之聲四起。四方異族歸附，兵器收藏閣中。此為治世之極致：物質充裕自生忠誠。從屯至臨，君主俯身親近百姓，如地覆澤上。初始之大困已化為寬宏之恩澤：上位者以開放之姿臨下，天下不以畏懼而以感恩之和回應。干戈入閣，因已無用武之地。
屯 → 观
第3卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第上爻
东邻嫁女，为王妃后。庄公筑馆，以尊王母。归于京师，季姜悦喜。
The eastern neighbor’s daughter marries, becoming royal consort and queen. Duke Zhuang builds a hall to honor the queen mother. She returns to the capital; Lady Ji Jiang is pleased.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為風行地上之觀。東鄰嫁女，為王妃后，莊公築館以尊王母，歸于京師，季姜悅喜。此或涉魯莊公元年為王姬築館於外之事，載於《左傳》。邦交聯姻之禮制周備，反映以禮維繫政治秩序之傳統。從屯至觀，外部之混亂化為巡察觀照之治：風行地上無所不察，以適當之儀禮重建因亂世而磨損之紐帶。初難之後，觀者居高臨下，省方觀民而設教。
屯 → 噬嗑
第3卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
陈妻敬仲，兆兴齐姜。营丘是适，八世大昌。
A woman of Chen weds Jing Zhong; the omen foretells prosperity through the Jiang clan of Qi. Making their home at Yingqiu; for eight generations, great flourishing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷電噬嗑。陳妻敬仲，兆興齊姜——陳國大夫敬仲（陳完）之妻得兆，預示其後裔將興於齊。營丘是適，八世大昌。據《左傳·莊公二十二年》，陳完約前672年奔齊，寓居營丘。其族（田氏）歷八世漸篡齊政，至前386年正式代齊。從屯至噬嗑，雷電並至，以決斷之力咬穿阻礙。如田氏八世蓄積，終以一擊貫穿舊秩序，初始之困頓化為制度性之突破。
屯 → 贲
第3卦 → 第22卦 Grace
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
路多枳棘，步刺我足。不利旅客，为心作毒。
The road is thick with thorns; each step pierces my feet. Not fit for the traveler; it poisons the heart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山下有火之賁。路多枳棘，步刺我足，不利旅客，為心作毒——道路荊棘叢生，每步刺足，行旅不利，苦毒入心。肉體之痛逐步累積，行路本身即為折磨。從屯至賁，反諷鮮明：賁以火照山，彰顯文飾之美，然此詩揭示華美之表無法掩蓋傷人之實。遠觀山色秀麗，近行則棘刺穿足。初難披上裝飾之衣，仍是初難。文飾不能代替實質之通達。
屯 → 剥
第3卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
天官列宿，五神共舍。宫阙光坚，君安其居。
The celestial officials in their lodging-stars, five spirits sharing the palace. The halls of heaven shine strong and firm; the lord is at peace in his dwelling.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山附於地之剝。天官列宿，五神共舍，宮闕光堅，君安其居——天上星辰排列有序，五方神靈各安其所，宮殿輝煌堅固，君主安居其中。此為天地秩序井然、政治穩固之景。然剝卦之義為剝蝕崩壞。從屯至剝，華麗之表象下暗藏危機：山附於地，看似巍然，實則基座鬆軟，不知不覺間已在剝落。君之安穩真實而脆弱，宮闕光華而根基暗蝕。
屯 → 复
第3卦 → 第24卦 Return
变爻：第五爻
牧羊稻园，闻虎呻喧。惧畏惕息，终无祸患。
Herding sheep in the rice paddies, one hears the tiger’s growling roar. Fearful and holding one’s breath; yet in the end, no disaster befalls.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷在地中之復。牧羊稻園，聞虎呻喧，懼畏惕息，終無禍患——牧人在稻田旁牧羊，忽聞虎嘯，恐懼屏息。然終無禍事降臨。恐懼真實而危險終過，虎嘯而不至。從屯至復，一陽復歸於下，為黑暗後之第一線曙光。虎嘯代表初難之餘威猶在，然詩之結局確認危險不會成真。戒慎恐懼而非驚慌逃竄，方為生機復萌時之正確姿態。
屯 → 无妄
第3卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第四爻、第上爻
鸣条之图，北奔犬胡。左衽为长，国号匈奴。主君旄头，立尊单于。
The map of Mingtiao; fleeing north to the Dog Barbarians. Wearing left-folded robes as their way, their state is called Xiongnu. Their lord follows the yak-tail standard; they set up and honor the Chanyu.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天下雷行之無妄。鳴條之圖，北奔犬胡——鳴條敗後，殘餘北逃至犬戎之地。左衽為長，國號匈奴，主君旄頭，立尊單于。據《史記·匈奴列傳》，匈奴先祖淳維乃夏后氏之苗裔，湯伐桀於鳴條後北遁。從屯至無妄，天下雷行，物與無妄——看似滅亡之流亡，卻成為強大新勢力之起源。雷行天下不假思量，流亡者並非刻意建國，而是在天命無妄之力驅動下，因勢而成帝國。
屯 → 大畜
第3卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
克身洁己，逢禹巡狩。锡我玄珪，拜受福佑。
Disciplining the body, purifying oneself; one meets Yu on his royal tour. He bestows a dark jade tablet; kneeling, one receives blessing and protection.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天在山中之大畜。剋身潔己，逢禹巡狩，錫我玄珪，拜受福佑——修身自律，恰遇大禹巡行天下。禹賜玄珪（黑色玉圭），跪拜而受此福祐。大禹巡狩乃聖治之典範，巡視諸方以考核德行，賜玉於賢者。玄珪為天命之象徵。從屯至大畜，逆境中之自我修養終獲至高權威之肯認。天在山中蓄德以待，聖王至而德得彰顯。
屯 → 颐
第3卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第五爻、第上爻
冬华不实，国多盗贼。疾病难医，鬼哭其室。
Flowers bloom in winter but bear no fruit; the land is full of thieves and bandits. Illness is hard to cure; ghosts wail in the household.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山下有雷之頤。冬華不實，國多盜賊，疾病難醫，鬼哭其室——冬日開花而不結果，國中盜賊橫行，疾病難治，鬼哭於室。冬華無實為天時顛倒之兆：能量耗於非時，所出皆空。病不可醫與華不成果互為映照，皆示體系之滋養功能從根本腐壞。從屯至頤，山上雷下本應提供穩定之滋養，然所食者敗壞，所產者虛空，頤之口嚼而無物。亂象已毒入滋養之源。
屯 → 大过
第3卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
襄送季女，至于荡道。齐子旦夕，留连久处。
Escorting Lord Xiang’s youngest daughter; arriving at the road of Dang. The son of Qi lingers morning and evening; they stay and tarry for a long time.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤滅木之大過。襄送季女至于蕩道，齊子旦夕留連久處——某公護送幼妹出嫁，途經蕩道，齊國公子朝暮流連不去，耽擱行程。此或涉《左傳》中邦交送嫁之禮，因私情而誤公義之事。婚使本為聯盟之禮，卻為私慾所偏。從屯至大過，棟梁不勝重荷。本應順遂之儀禮行程被過度之情所扭曲，澤水淹沒下方之風，禮制沉沒於放縱之中。
屯 → 坎
第3卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第二爻
朽根倒树，花叶落去。卒逢火焱，随风偃仆。
Rotten roots topple the tree; flowers and leaves fall away. Suddenly meeting a blazing fire; swept down by the wind, it lies prostrate.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為水洊至之坎。朽根倒樹，花葉落去，卒逢火焱，隨風偃仆——朽根使樹傾倒，花葉飄零，又突遇烈火，隨風撲倒。毀滅層層疊加：先有內部之腐朽，再遭外部之襲擊。樹未遇火已將死。從屯至坎，表面之亂沉入結構性之險。水上加水，險中有險，無穩固之地。本可淨化之火反加速了已然朽壞之物的崩潰。內腐者必招外禍，此為不易之理。
屯 → 离
第3卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。
Yin transforms into yang; the female changes into male. The way of governance is made clear; lord and minister succeed one another.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為明兩作之離。陰變為陽，女化作男，治道得通，君臣相承。根本之逆轉反而恢復正序：暗者轉明，柔者轉剛。從屯至離，雙火繼明照於四方。初始之雷水糾纏——萬物失位——被火光焚盡，餘者澄澈、光明、彼此相成。陰轉陽非消滅陰柔，而是恢復互補力量之動態平衡。治道得通，君臣各得其位，此為離卦繼明之義。
屯 → 咸
第3卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
炎绝续光，火灭复明。简易理得，以成乾功。
The flame goes out, the light continues; the fire dies, then blazes again. Simple and easy, the principle is grasped; thereby the work of Qian is accomplished.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山上有澤之咸。炎絕續光，火滅復明——火焰看似熄滅卻續而復燃，光明滅而再現。簡易理得，以成乾功——以簡易之道通達至理，而成天之功業。此頌韌性：看似死滅者復生，因其根本之理未變。從屯至咸，山上有澤，以虛受人。咸之道在虛靜感通，非以力為。火之復燃非人為撥弄，而是燃燒之條件猶在。初難之解在於止力而任自然感應運作。
屯 → 恒
第3卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。
Carrying many heavy burdens; abandoning them in the wilds. Who is the mother to this child? Only she herself toils and suffers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷風恆。多載重負，捐棄于野，予母誰子，但自勞苦——負重過甚，只得棄物於荒野。「我是誰的孩子？」唯有獨自勞苦。此詩剝去恆卦之浪漫：堅持不過是扛著放不下之重擔，孤獨而無人識。從屯至恆，雷上風下，持續運動永不停歇。恆卦承諾恆久，然此詩揭其陰面：當堅持淪為無目的、無伴侶之苦役，精神終被磨滅。行者之忍耐非出於選擇，而是因為無處可停。
屯 → 遯
第3卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
江河海泽，众利安宅。可以富有，饮御嘉客。
Rivers, seas, and marshes; where all profits find safe dwelling. One may grow rich; feasting and entertaining honored guests.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天下有山之遯。江河海澤，眾利安宅，可以富有，飲御嘉客——江河湖海匯聚資源，居處安穩，富足有餘，可以款待嘉賓。此非進取之富，乃善擇位而得之裕。從屯至遯，退而致富，看似矛盾實為智慧。天在山上，與塵世保持距離，正因距離而得安全與資源之集中。江海之富在於居下而百川歸之。君子之退非敗退，乃出於據有善地之自信。
屯 → 大壮
第3卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
冬采薇兰，地冻坚坼。利走室北，暮无所得。
Gathering orchids and herbs in winter; the ground is frozen and cracked. Running off to the north of the house; by nightfall, nothing is gained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷在天上之大壯。冬採薇蘭，地凍堅坼，利走室北，暮無所得——寒冬採集薇蕨蘭草，大地冰凍龜裂，奔走至屋舍之北，日暮而一無所獲。時機全然不對：冬日不可採薇蘭，地凍而拒人。從屯至大壯，雷在天上力量宏大，然此詩示強力若不合時宜即為徒勞。大地本身在抵抗。巨力用於非時，非突破而是消耗，採者日暮空手而歸。
屯 → 晋
第3卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
乌鸣嘻嘻，天火将起。燔我室屋，灾及姬后。
The crow cries xi-xi; heavenly fire is about to rise. It burns our chambers and rooms; the disaster reaches the lady of Ji.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為明出地上之晉。烏鳴嘻嘻，天火將起，燔我室屋，災及姬后——烏鴉驚鳴，天火將降，焚燒屋室，禍及夫人。漢代以烏鴉鳴叫為火災之兆。此火為「天火」，非人為縱放，乃天罰降臨。從屯至晉，明出地上本為光明進展之象，然此處同樣之火不照而焚。本應澄明之光反灼盡所經之物。進而無節即成燎原，初難不解而引燃，進步異化為災禍。
屯 → 明夷
第3卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第三爻、第五爻
虿室蜂户，螫我手足。不可进取，为身害速。
A room of scorpions, a door of wasps; they sting my hands and feet. One cannot press forward; harm comes swiftly to the body.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為明入地中之明夷。蠆室蜂戶，螫我手足，不可進取，為身害速——蠍蟲滿室，蜂群守門，螫刺手足，進退不能。冒進只會加速自傷。本應安全之居室化為毒蟄之陷阱。從屯至明夷，明入地中而晦。智者韜光養晦以應惡世，然此詩更進一層：環境本身攻擊一切行動者。門檻即刺，暗世之中連靜處亦受傷。不動方為存身之唯一策略。
屯 → 家人
第3卦 → 第37卦 The Family
变爻：第三爻、第上爻
崔嵬北狱，天神贵客。温仁正直，主布恩德。开衣不已，蒙受大福。
The lofty Northern Peak; celestial spirits, honored guests. Warm, benevolent, upright, and just; they spread grace and virtue. Bestowing robes without cease; great blessings are received.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為風自火出之家人。崔嵬北獄，天神貴客——巍峨北嶽之上，天神貴賓降臨。溫仁正直，主布恩德，開衣不已，蒙受大福。神祇溫厚仁慈、正直無偏，廣施恩澤。受者得大福佑。此為天界使者降恩於賢者之景。從屯至家人，風自火出，內在之火化為向外輻射之溫柔影響。神靈不以力征服家室而以恩澤之，初始之動盪轉化為治家之穩定光輝。言有物而行有恆，此家人之道也。
屯 → 睽
第3卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
伯蹇叔盲，莫与守床。失我衣裘，伐民除乡。
The elder brother is lame, the younger is blind; neither can guard the bed. We lose our garments and furs; the people are harassed, the villages destroyed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為上火下澤之睽。伯蹇叔盲，莫與守床——兄長跛行，弟弟失明，無人能守護家室。失我衣裘，伐民除鄉——衣物遺失，百姓遭殃，鄉里被毀。跛者不能逃，盲者不能辨路，合力亦不能自保。從屯至睽，火澤相違，彼此消耗。家室之敗非一擊所致，乃個體缺陷之疊加。屯之困雖亂猶為一體，睽之離則連家人亦互相背離，殘疾之守護者喻分裂至無可修復之防線。
屯 → 蹇
第3卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第三爻
为季求妇，家在东海。水长无船，不见所欢。
Seeking a wife for the youngest brother; her family lives by the eastern sea. The water stretches with no boat; the beloved is never seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山上有水之蹇。為季求婦，家在東海，水長無船，不見所歡——為幼弟求親，得知女家在東海之濱。水路漫漫無渡船，意中人不得相見。此與3-9（屯之小畜）之隔河不渡相呼應，然障礙由河而為海，更加無望。從屯至蹇，水阻於山上，前路盡塞。蹇卦之應在反身修德，然詩中專寫離別之苦：思慕不止，滄海不開，實際之重逢手段全無。君子反身修德，正因行動已確實不可能。
屯 → 解
第3卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
山陵丘墓，魂魄失舍。精神尽竭，长寝不觉。
Hills, mounds, and tombs; the soul and spirit lose their resting place. Vital essence is utterly spent; one lies in long sleep, never waking.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷雨作之解。山陵丘墓，魂魄失舍，精神盡竭，長寢不覺——丘陵墓冢排列，魂魄失去歸所，精氣耗盡，長眠不醒。此直寫死亡：神識離散，軀體入土，意識永息。從屯至解，雷雨交作本為掃除阻滯之解放。然此處之解放絕對而終極：靈魂從生命本身中被釋放。解卦赦過宥罪，然有些負擔唯放棄存在方能卸下。此詩提醒：並非所有解脫都帶來更新。
屯 → 损
第3卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
踦牛失角，下山伤轴。失其利禄。
The one-horned ox loses its horn; going downhill, the axle breaks. One’s profit and rank are lost.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山下有澤之損。踦牛失角，下山傷軸，失其利祿——獨角之牛又失其角，下山途中車軸折斷，利祿盡失。詩句極簡而災禍累積：牛本已缺角，今連殘角亦失。本應安歸之下山反折毀車輛。從屯至損，山損澤以自益，然此處之損並非主動之減省，而是非自願之層層剝奪。所餘之微被逐一剝除，連運載之具亦毀。初難未被克服，反逐步吞噬了所有資源。
屯 → 益
第3卦 → 第42卦 Increase
变爻：第上爻
水戴船舟，无根以浮。往往溶溶，心劳且忧。
Water carries the boat; rootless, it floats. Drifting on and on; the heart labors and is full of worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為風雷益。水戴船舟，無根以浮，往往溶溶，心勞且憂——水托起船，然船無錨根，隨波漂蕩。水流溶溶不止，心中勞苦且憂。船浮於水，然無舵無根則不過漫遊。從屯至益，風雷並作本應增益豐裕，然此詩揭示無方向之增益不過漂流。資源俱在——水、船、流——然缺乏統領之原則。行者得動而無目的，得自由而無志向，心之焦慮證明漫無目的之增益絕非福祉。
屯 → 夬
第3卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
有鸟来飞，集于古树。鸣声可恶，主将出去。
A bird comes flying, alighting on an ancient tree. Its cry is hateful; the master will depart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上於天之夬。有鳥來飛，集于古樹，鳴聲可惡，主將出去——異鳥飛來棲於老樹，啼聲刺耳令人厭惡，主人準備離去。凶鳥之至迫人抉擇：忍受凶兆或斷然離開。從屯至夬，澤升天上為決堤之象，不可遏止。夬要求果斷；鳥之惡鳴乃逼人表態之觸媒。主人不與凶兆周旋而直接離去，乾脆利落。初難非漸次化解，而是斷然捨棄，離去本身即為突破。
屯 → 姤
第3卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
东徙不时，触患离忧。井泥无濡，思叔旧居。
Moving east at the wrong time, meeting calamity and parting from joy. The well turns to mud, yielding no moisture; one longs for uncle’s old home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為天下有風之姤。東徙不時，觸患離憂——東遷不合時宜，遭患離愁。井泥無濡，思叔舊居——井水渾濁不潤，思念故人舊居。井泥無濡直取《易經》井卦之辭，喻制度資源荒廢而無以養人。從屯至姤，天下有風施命四方，然此處之相遇並非吉會。姤為陰陽不期而遇；此詩示相遇若不合時，唯帶來流離。流亡者思念舊居，確認新處無以為養。
屯 → 萃
第3卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第四爻
黄帝所生，伏羲之宇。兵刃不至，利以居止。
Birthplace of the Yellow Emperor, realm of Fuxi. No blades or weapons come near; favorable for dwelling and staying.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上於地之萃。黃帝所生，伏羲之宇，兵刃不至，利以居止——此為黃帝誕生之地、伏羲建制之所，刀兵不及，安居為利。兩大始祖聖化此地：黃帝敗蚩尤而立文明，伏羲畫八卦而開人文。二聖共佑之地免於兵禍。從屯至萃，澤聚於地上，萬物自然彙集。文明起源之聖地化為庇護所，初始之困難在此不需克服，而是根本不存在——為祖先之神聖所阻隔。
屯 → 升
第3卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
东山救乱，处妇思夫。劳我君子，役无休已。
The eastern mountain campaign quells the rebellion; the wife at home longs for her husband. Toiling, my noble lord; service without rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為地中生木之升。東山救亂，處婦思夫，勞我君子，役無休已——此直引《詩經·豳風·東山》，周公東征平三監之亂。詩從征夫視角寫妻之思念：三年不歸，婦人獨守空閨。征人勞役不止，婦人思念無窮。從屯至升，木在地中緩緩向上生長，積小以高大。征人之苦役與婦人之耐心守候，共同體現升卦之向上運動：漸進、代價沉重，唯以雙方之默默奉獻方能持續。
屯 → 困
第3卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
跛踬未起，先利后市，不得鹿子。
Stumbling, not yet risen; first profit, then market. One does not get the fawn.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤無水之困。跛躓未起，先利後市，不得鹿子——跛足跌倒尚未起身，先圖利而後趨市，終不得鹿。順序顛倒：先算利益再備手段，獵物自然逃脫。跛者不能立，何以逐快鹿？從屯至困，澤中無水，資源枯竭，器皿空虛。困卦以致命遂志為義，然此處之困無尊嚴可言，唯有誤算疊加身體之殘疾。鹿之逃脫因獵者從未具備捕獲之條件。
屯 → 井
第3卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
大蛇当路，使季畏惧。汤火之灾，切近我肤。赖其天幸，趋于王庐。
A great serpent blocks the road, making the youngest terrified. The calamity of boiling water and fire presses close upon my skin. By heaven’s grace alone, one reaches the king’s abode.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為木上有水之井。大蛇當路，使季畏懼，湯火之災切近我膚——巨蛇橫路，幼者驚恐，沸湯烈火逼近肌膚。賴其天幸，趨於王廬——幸蒙上天庇佑，奔至王之居所。蛇阻路為易林中常見之急迫危險意象。九死一生穿越毒蛇與火燙，恰合屯至井之轉化：行者歷經致命險阻，終抵不竭之滋養之源。井水沿木而上，養活群生。從屯至井，初始之混亂化為制度之深厚：永不枯竭之資源，唯經歷險途之倖存者方可抵達。
屯 → 革
第3卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第三爻、第四爻
从容长闲，游戏南山。拜祠祷神，使神无患。
At ease, with long leisure; wandering and playing on the southern mountain. Bowing at shrines, praying to the spirits; keeping the spirits from harm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤中有火之革。從容長閒，遊戲南山，拜祠禱神，使神無患——悠然自得，漫遊南山。參拜祠廟、向神祈禱，使神靈不降禍患。此處之革並非暴烈變革，而是以儀式馴化了危險：朝拜者不在逃亡而在漫步，不在絕望而在虔誠。從屯至革，火在澤中為根本之變革，然場景寧靜。屯之紛亂已被徹底改造，昔日之動盪僅存為感恩祭祀之緣由。革不必暴烈，有時不過是恐懼讓位於安寧之一刻。
屯 → 鼎
第3卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
区脱康居，慕义入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归野庐，与母相扶。
Envoys from distant lands, drawn by righteousness, come to court. Enjoying the feast of glistening dew, three cups complete the grace. They return to their wilderness huts, supporting their mothers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為木上有火之鼎。區脫康居，慕義入朝——邊境烽燧之區脫與中亞康居國使者慕華夏文明而來朝。湛露之歡，三爵畢恩——以《詩經·小雅·湛露》之宴饗待之，三杯禮畢而恩意俱足。復歸野廬，與母相扶——使者歸還邊地，奉母安居。區脫為漢代邊塞哨所，康居為《史記》所載中亞古國。從屯至鼎，火上風下烹煉生料為文明之精華。蠻夷使者為德所感而入朝，正體現鼎卦之化育功能：凡入鼎者皆被淬煉提升。
屯 → 震
第3卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第四爻、第五爻
龟鳖列市，河海饶有。长钱善价，商李悦喜。
Turtles and soft-shell fill the market; rivers and seas yield abundance. Long coins, fair prices; the merchants rejoice.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為洊雷之震。龜鱉列市，河海饒有，長錢善價，商李悅喜——龜鱉陳列於市，河海物產豐饒，錢幣通暢、價格公道，商賈歡欣。純粹之商貿景象：水中珍品有買家，貿易興旺，人人獲利。從屯至震，雷上加雷，雙重震動之力。市場活躍於雙震之能量：驚動喚醒商業於沉滯之中。屯之雲雷糾結解開為生產性之動力，混沌之潛能化為有序之交換。商人之喜悅證明震動已被導入繁榮之途。
屯 → 艮
第3卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
年常蒙庆，今岁受福。三夫采葩，出必有得。
Each year brings blessings; this year receives good fortune. Three men gather blossoms; going out, they are sure to find success.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為兼山之艮。年常蒙慶，今歲受福，三夫採葩，出必有得——年年積慶，今歲尤受福佑。三人結伴採花，出則必有所獲。溫和樂觀之詩：歲月積累，收穫雖微而穩。從屯至艮，君子思不出其位。雙山並立穩固不移，屯之紛亂歸於安定之節律——日復一日出門、採集、攜歸，累積而成豐足。無宏大之變革，唯日常之勤勉穩穩生息。艮之靜非癱瘓，乃生活循節律而行之篤定從容。
屯 → 渐
第3卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
二人俱东，道路争讼。意乖不同，使君忷忷。
Two men both head east; on the road they fall into dispute. Their intentions diverge and clash; they make their lord anxious and agitated.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山上有木之漸。二人俱東，道路爭訟，意乖不同，使君忷忷——二人同行向東，途中爭吵不休，志向相左，令主人不安。風在山上，木漸而長——漸卦以循序漸進為義。然此詩示當同行者不能同心，漸進之程即停滯。從屯至漸，本許以有機之成長，然共識為前提。同伴途中爭訟，最溫和之向上動力亦被阻斷，君主不得安寧而非得以提升。
屯 → 归妹
第3卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
树我藿豆，鹿兔为食。君不恤护，秋无收入。
I plant my beans and greens; deer and rabbits eat them all. The lord does not care or protect; autumn brings no harvest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上有雷之歸妹。樹我藿豆，鹿兔為食——種下藿與豆，卻被鹿兔啃食殆盡。君不恤護，秋無收入——主人不加照護，秋來顆粒無收。農人之勞被野獸吞噬，因無人看守田地。從屯至歸妹，進入缺乏完整主權之位。歸妹之位為忍受不可控者之處境：投入心力而果實歸他人。鹿兔自在啃食因無君主擔責，秋之空無確認：無保護之付出即為白費之付出。
屯 → 丰
第3卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹯使我惊。
The yellow bird sings in sorrow, unable to see the stars. Harried by raptors; a hawk startles me.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為雷電皆至之豐。黃鳥悲鳴，愁不見星，困於鷙鳥，鸇使我驚——黃鳥哀鳴，愁雲蔽星，為猛禽所困，鸇鷹突襲令人驚恐。此取《詩經·小雅·黃鳥》之意：流寓異鄉之人如黃鳥嘆「無集于桑」。小鳥為流離者，猛禽為包圍之敵對勢力。從屯至豐，雷電並至充塞天地，然並非所有豐盛皆為善。權力集中而無公義，其炫目之能量不過照亮了掠食者之狩獵。黃鳥之悲鳴，即豐卦之過盛壓碎弱者之聲。
屯 → 旅
第3卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
双凫俱飞，欲归稻食。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。
A pair of wild ducks fly together, wanting to return and feed on rice. Passing through the reed marshes, they are struck by arrows that pierce breast and wing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山上有火之旅。雙鳧俱飛，欲歸稻食，經涉萑澤，為矢所射，傷我胸臆——一雙野鴨齊飛，欲歸而食稻穀，途經蘆葦叢生之澤地，被箭射中胸膛。成對之鴨——忠貞之象——在途中遭遇災禍。歸家本應安全之路卻穿越敵境，旅者未達目的即被擊落。從屯至旅，火在山上短暫而過，無永久之庇護。旅者永遠暴露於途中，此詩示其具體之險：正是在兩地之間、過渡之澤地，暴力尋得其機會。
屯 → 巽
第3卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
久客无依，思归我乡。雷雨盛溢，道未得通。
Long a guest with no support, I think of returning to my homeland. Thunder and rain overflow; the road has not yet opened.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為隨風之巽。久客無依，思歸我鄉，雷雨盛溢，道未得通——久居異鄉、無人依靠，思歸故里，然雷雨暴漲，道路不通。旅人知歸處而不能歸，障礙非政治而為天候——洪水阻路。從屯至巽，雙風本應如無聲之令無處不達。然此詩示風之局限：柔順不能迫洪水退去。流亡者之思鄉與風之綿綿吹拂同質：持續、瀰漫，而終究無力對抗風暴。耐心只能等待天時之變。
屯 → 兑
第3卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第二爻、第四爻
道路僻除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。
The roads are cleared and repaired, south to eastern Liao. The son of Wei speaks well; he keeps the state from worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為麗澤之兌。道路僻除，南至東遼，衛子善辭，使國無憂——道路開闢整治，南通東疆。衛子善於辭令，使國家無憂。此頌外交之才：通路即復交，善言止紛爭。「衛子」或指微子，知進退之道，在殷末朝廷中以言辭保全節操。從屯至兌，麗澤相照，朋友講習。初始之糾結不以力解而以辯才化之：適當之言於適當之時，將阻塞化為坦途，將敵意化為和平。
屯 → 涣
第3卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
同枕同袍，中年相知。少贾无失，独居愁思。
Sharing pillow and cloak; in mid-life they know each other. Small trade without loss; dwelling alone in sad thoughts.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為風行水上之渙。同枕同袍，中年相知，少賈無失，獨居愁思——共枕共袍，壯年結為知己。年少經商無虧損，晚歲卻獨居而愁。此詩描摹人際關係之弧線：少年同甘、中年知交、暮年獨處。曾同袍共臥之友終各散東西，所餘唯孤獨之追憶。從屯至渙，風吹水面而散之。渙化堅實為流離，此詩以人情之自然耗散體現之。初始之結緣之難化為更緩、更靜之失去之難。渙非皆為災劫，有時不過是漸行漸遠之哀傷。
屯 → 节
第3卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第二爻
众神集众，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。
The assembled spirits gather; they confer and discuss together. The southern state is cruel and disordered; the people grieve and suffer. Raising an army to campaign and punish; they set up a worthy lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上有水之節。眾神集眾，相與議語——諸神集會共議。南國虐亂，百姓愁苦——南方之國暴虐無道，百姓苦不堪言。興師征討，更立賢主——興兵討伐，另立賢明之君。此為天庭議政而授權征伐之敘事：眾神診斷不義，批准軍事干預以替換暴君。從屯至節，水在澤上定其限度。節卦制數度、議德行，將屯之生猛混亂轉化為有節制之秩序：非無限武力而是適度回應，非永久革命而是一次決定性之矯正，立善治而止。
屯 → 中孚
第3卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第二爻、第上爻
北陆闭蛰，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。
The northern road is sealed in hibernation; hidden and withdrawn, none go out. Eyes blind, ears deaf; the road does not open.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為澤上有風之中孚。北陸閉蟄，隱伏不出，目盲耳聾，道路不通——北方大地封閉，萬物蟄伏不出。目不能視，耳不能聞，道路全部阻塞。此為冬至之深度蟄藏：一切生機退入地下，所有交流停止。從屯至中孚，風吹澤面本應產生共鳴。然此詩示一個共鳴不可能之世界：感官盡閉，通路盡封。中孚需中心虛空以通感，然此處中心凍結如石。此詩寫屯之困的極致：非混亂而是全面封閉，中孚所需之交流完全缺席。
屯 → 小过
第3卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
痴狂妄作，心诳善惑。迷行失路，不知南北。
Raving madly without reason; the mind is deluded and easily confused. Wandering astray, losing the road; not knowing south from north.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為山上有雷之小過。痴狂妄作，心誑善惑，迷行失路，不知南北——癡愚狂妄而行，心為妄想所惑。迷途失路，不辨南北。此描寫認知之崩壞：非單純無知而是主動之迷妄，自身判斷力反噬自身。從屯至小過，雷在山上而鳥不宜上飛，當卑而不當高。小過以小事過之——過乎恭、過乎哀、過乎儉。然此詩示過度若無目的之下場：愚者逾越理性之界，盲目跌撞。小過警示：即便微小之逾矩亦可令人完全迷失方向。
屯 → 既济
第3卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第三爻
栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。
The ridgepole rises strong, the supports firm; honored and esteemed, the radiance grows daily. Blessings and virtue arise together; joy in lofty brilliance.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為水在火上之既濟。棟隆輔強，寵貴日光，福善並作，樂以高明——棟梁高聳，輔柱堅強，恩寵尊貴日益光華，福善並至，歡樂達於高明之境。每一句皆寫結構之穩固：棟梁不橈，支柱不裂，建築散發穩定之光。從屯至既濟，水在火上，各得其位。既濟為所有爻皆歸正位之時，此詩頌此難得之成就。然《易經》告誡既濟本質不穩——完美之排列意味著唯有退步。此詩捕捉巔峰——在不可避免之轉折之前。
屯 → 未济
第3卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反曰贱下。
Loving my young daughter, tugging at her sleeve, unwilling to let go. Hoping for a noble and lofty match; but instead it is said to be lowly.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
雲雷屯，化為火在水上之未濟。愛我嬰女，牽衣不與——疼愛幼女，拽住衣角不肯放手。冀幸高貴，反曰賤下——企盼尊榮，卻被判為卑賤。親之不捨與卦之未成互為映照：火在水上，各自掙脫，無法完成彼此之功。從屯至未濟，轉化暗含循環。屯之初難許以終將誕生；未濟唯許渡河尚未完成。高攀之望遭遇屈辱，緊抱之手留不住已在遠去之人。循環至此無以收束，一如未濟之本義——永遠在渡、永未抵岸。