第36卦卦变
第36卦明夷Darkening of the Light变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
明夷 → 乾
第36卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
践履寒冰，十步九寻，虽有苦痛，不为忧病。
Treading on cold ice; ten steps, nine fathoms deep. Though there is bitter pain, it does not become grief or illness.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，光明沉隱。履霜蹈冰，十步九探深淵之險，雖苦痛切膚，卻不以為憂病。此化用坤卦初六「履霜堅冰至」之意象，然反其憂懼為剛毅之聲。明夷之暗中藏明，變至乾卦（天行健），正示在黑暗中不自怨者，已內化天道自強之精神。冰霜非刑罰，乃磨礪之場。不言苦者，非不知苦，而是以剛健之德行化苦為力。
明夷 → 坤
第36卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第初爻、第三爻
太公避纣，七十隐处，卒逢圣文，为王室辅。
Taigong fled from Zhou Xin; for seventy years he dwelt in hiding. At last he met the sage King Wen, and became pillar of the royal house.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，賢者隱晦。太公呂望避紂之暴，七十年隱於市井。垂釣渭水、販賣營丘，以庶民之身藏王佐之志。及文王出獵遇之，載與俱歸，拜為師尚父。「卒逢聖文，為王室輔」，數十年晦暗一朝顯明。從明夷至坤（地勢坤），至柔之象：最深之順承非消極等待，而是以厚德載物之姿為王朝奠基。太公之隱，正是坤德之極致。
明夷 → 屯
第36卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第三爻、第五爻
日月之涂，所行必到，无有患悔。
The path of sun and moon; where they travel, they surely arrive. There is no regret or misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，光被遮蔽。然日月之行，其道必至，無患無悔。此為天道恆常之簡潔宣言：縱使光明暫入地下，日月運行不輟。從明夷至屯（雲雷屯），光明經由艱難而重生。雷動於水下，萬物初萌，破冰而出。明夷之「晦」非永恆，屯之「難」即重生之始。所行必到，正是經綸之始、萬事草創中不可動搖之信念。
明夷 → 蒙
第36卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
讽德讼功，美周盛隆。旦辅成周，光济冲人。
He praised virtue and lauded merit; glorifying Zhou's great splendor. The Duke of Dan assisted the house of Zhou, his brilliance sustaining the young sovereign.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，光隱而不滅。山下出泉，蒙之象：智慧自幽暗中流出。「諷德訟功，美周盛隆」——頌揚周室之德業。「旦輔成周，光濟沖人」：旦即周公，攝政輔佐年幼之成王。「沖人」為幼主自稱之禮辭，確認此為周公輔政之典。周公平三監之亂、制禮作樂，以一己之明照亮幼君之蒙昧。從明夷至蒙，隱藏之光明化為耐心之啟蒙，如泉水自山下湧出，潤澤蒙昧而不自矜。
明夷 → 需
第36卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第二爻、第五爻
童女无室，未有配合，空坐独宿。
A young woman without a home; she has no match or union. She sits alone through the empty night.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，光明未顯。雲上於天，需之象：滋養將至而未至。「童女無室，未有配合，空坐獨宿。」少女獨處，無人匹配，此乃才德未遇之寫照。明夷之火被壓於地下，如同未嫁之女空守寂寞。從明夷至需，變化之意在於：隱而待時。需者，須也，雲上於天而雨未降。獨宿非被棄，乃時機未到之候。飲食宴樂之日終將來臨，但此刻唯有安靜等候。
明夷 → 讼
第36卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
穿鼻系株，为虎所拘。王母祝祠，祸不成灾，遂然脱来。
Pierced through the nose, tied to a stump; held captive by the tiger. The Queen Mother prays at the shrine; the disaster does not become calamity, and at last one breaks free.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天與水違行，訟之象。穿鼻繫株——牛被貫鼻繩繫於樁，又為虎所拘：重重困縛。然王母祝祠——西王母降福祈禳，禍不成災，遂得脫身。西王母為漢代民間祈禳消災之至高神祇，「祝祠」即祭祀求福。從明夷至訟，光明受壓則紛爭叢生，然向更高秩序之祈求可化險為夷。被縛者非無救，關鍵在於能否在正確時機訴諸正當之力。
明夷 → 师
第36卦 → 第7卦 The Army
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
黄帝神明，八子圣聪，佚受大福，天下平康。
The Yellow Emperor, divine and brilliant; his eight sons sages all. They received great blessings in abundance; all under heaven was peaceful and well.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，地中有水，師之象：力量隱於平靜之下。「黃帝神明，八子聖聰」——黃帝以神明之智，其八子各具聖慧，佚受大福，天下平康。「八子」可解為黃帝後裔分衍之八姓，各治一方。此乃以分權達治之理想：聖君之智通過賢能子嗣佈於四方，不見兵戈而天下安。從明夷至師，隱沒之光明非消亡而是被組織：化為地中之水，紀律嚴明、統御有方。
明夷 → 比
第36卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
深谷为陵，衰者复兴，乱倾之国，民得安息，中妇病困，遂入冥室。
Deep valleys become hills; the fallen are restored again. A disordered, toppled state; the people find rest. The middle wife falls gravely ill, and enters the dark chamber at last.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，地上有水，比之象：眾人歸附。「深谷為陵，衰者復興」——天翻地覆之變，衰敗之國復歸太平，民得安息。然筆鋒一轉：「中婦病困，遂入冥室。」政治復興之喜，掩不住個人之悲。中婦之死暗示：亂世復興之代價由具體之人承擔。從明夷至比，隱沒之光以凝聚之力重現，然比之親附亦有其代價——為大局犧牲者，未必能共享太平之果。
明夷 → 小畜
第36卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
道远辽绝，路宿多悔，顽嚣相聚，生我畏恶。
The road is distant and cut off; lodging on the way brings much regret. Ruffians and scoundrels gather round, breeding fear and loathing in me.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，風行天上，小畜之象：柔弱之力試圖約束所不能盡制者。「道遠遼絕，路宿多悔」——道路遙遠荒僻，旅途處處後悔。「頑囂相聚，生我畏惡」——粗鄙之徒聚集，令人恐懼厭惡。此為流寓異鄉、身處粗俗之境的寫照。從明夷至小畜，光明被驅入地下之人，試圖以文德約束亂象，然力有不逮。風過天上而不能止天之行，只得在粗野環境中守住內心之清明。
明夷 → 履
第36卦 → 第10卦 Treading
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
旦树菽豆，暮成藿羹，心之所乐，志快心欢。
At dawn he plants beans and pulses; by evening they become a stew of greens. What the heart delights in; the will is glad and the spirit joyful.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，上天下澤，履之象：謹慎行於強者之間。「旦樹菽豆，暮成藿羹」——朝植豆而夕得羹，即種即收之滿足。「心之所樂，志快心歡」——心安於微小之獲，志得意滿。此非宏圖大業，乃自給自足之喜悅。從明夷至履，光明雖隱，踏實前行者在細微處得歡樂。履虎尾不見咥，以謙卑之姿行走天地之間，不求顯赫而自得其所。
明夷 → 泰
第36卦 → 第11卦 Peace
变爻：第二爻
切切之患，凶忧不成，虎不敢齚，利当我身。
Urgent, pressing danger; yet the misfortune does not come to pass. The tiger dares not bite; the benefit falls upon my person.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天地交泰。「切切之患」——憂慮迫切；然「凶憂不成」——禍事不成。「虎不敢齚」——猛虎不敢咬噬，「利當我身」——福利歸於自身。虎不能害人之象，呼應履卦「履虎尾不咥人」，然此處之意更為直接：最壞之情境不會發生。從明夷至泰，乃全循環中最具希望之變化。天地交通，上下相濟，黑暗中滋生之恐懼盡失其傷害之力。明夷之晦暗一旦遇泰之暢達，萬物通泰，患難自消。
明夷 → 否
第36卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
王伯远宿，长妇在室，异袍恃食，所求不得。
The lord and elder lodges far away; the eldest wife remains at home. She borrows robes and begs for food; what she seeks, she does not obtain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天地不交，否之象。「王伯遠宿」——夫君遠行他宿；「長婦在室」——妻獨守空房。「異袍恃食，所求不得」——穿著陌生之衣，依賴他人之食，所求皆不可得。此為政治阻塞之家庭面貌：分離、疏遠、無尊嚴之依附。異袍暗示身份因境遇而改變，或為借衣度日之窘。從明夷至否，黑暗加倍。光明已隱，上下又不相通，孤立遂成絕境。妻之空盼，正如否塞之世，無聲可達於上。
明夷 → 同人
第36卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
寒燠失时，阳旱为灾，虽耗无忧。
Cold and heat lose their seasons; scorching drought brings disaster. Though there is loss, there is no cause for worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天與火同人之象。「寒燠失時」——寒暑錯亂；「陽旱為災」——陽盛致旱。天候失序，田禾受損。然「雖耗無憂」——雖有損耗，不至深憂。從明夷至同人，被埋之光明以失序之方式重現——非適時之暖陽而為失時之暴熱。然同人「類族辨物」之義，使紛亂被歸類安置於共同體之中。縱有災耗，人群之聯結足以承受衝擊，損而不崩。
明夷 → 大有
第36卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
虽穷复通，履危不凶，保其明功。
Though impoverished, one finds passage again; treading danger, yet no misfortune. One preserves one's bright merit.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，火在天上，大有之象：光明歸位，盛大而明。「雖窮復通」——困窮之後再度通達；「履危不凶」——踏險而無凶禍；「保其明功」——守住光明之德業。此三句如明夷卦旨之宣言：被壓之火未曾熄滅，只待重見天日。從明夷至大有，地下之火升至天上，曾被遮蔽者今無障礙地普照四方。此為明夷六十四變中最直接之回應：光明終將歸位，「用晦而明」之功不負其志。
明夷 → 谦
第36卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第初爻
狼虎所宅，不可以居，为我患忧。
A dwelling where wolves and tigers lair; one cannot reside there. It becomes my grief and worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，地中有山，謙之象。「狼虎所宅，不可以居，為我患憂。」狼虎盤踞之所，人不可居，此為暴政之朝堂的直接隱喻——如紂之時，佞臣如虎狼環伺，賢者無立錐之地。從明夷至謙，應對之道在於隱退自抑。山藏於地中，以低姿態蓄積力量。不可於虎穴與虎鬥，唯有裒多益寡、默默積蓄，以謙德化解狼虎之險。
明夷 → 豫
第36卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
喋嗫处耀，昧冥相传。多言少实，语无成事。
Chattering and gibbering in the glare; darkness passes whispers along. Much talk, little substance; words accomplish nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷出地奮，豫之象。然此詩所描非正當之奮發：「喋囁處耀，昧冥相傳」——在光亮處竊竊私語，在暗處傳遞消息。「多言少實，語無成事」——話多而實少，言不成事。此為豫之反面：熱情淪為噪音，空談代替行動。明夷之晦暗中爆發之雷，若無實質則只是虛張聲勢。從明夷至豫，變化之警示在於：壓抑後釋放之能量若無方向，易淪為表演，聲大而無物。
明夷 → 随
第36卦 → 第17卦 Following
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
履冰蹈凌，虽困不穷。播雀登岩，卒无忧凶。
Treading on ice, stepping over frost; though beset, not brought to ruin. The sparrow ascends the cliff; in the end there is no grief or misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤中有雷，隨之象：順應時勢以自保。「履冰蹈凌，雖困不窮」——踏冰蹈霜，困而不絕。「播雀登巖，卒無憂凶」——鷂鷹攀上岩壁，終無凶禍。冰上行者不屈於寒，登巖之鳥不懼於險：皆隨境而動、因勢而存。從明夷至隨，隱沒之光以順應而非抗拒求存。澤中雷動而嚮晦入宴息——隨暗而安，養精蓄銳，待時而動。
明夷 → 蛊
第36卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
文文墨墨，忧祸相杂。南北失志，东西不得。
Muddled writing, blotted ink; worry and misfortune mingle together. South and north lose their aim; east and west cannot be found.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山下有風，蠱之象：腐敗須先正視方能革新。「文文墨墨，憂禍相雜」——文墨模糊混亂，憂患禍殃交織。「南北失志，東西不得」——南北迷失方向，東西皆不可得。此為全然迷亂之狀：智識混沌，道德不清，每條路皆走不通。明夷之光已入地中，蠱之腐已深入骨髓。從明夷至蠱，變化要求直面腐敗：風在山下暗中侵蝕，唯有揭露並系統整治，方能撥亂反正。
明夷 → 临
第36卦 → 第19卦 Approach
变爻：第二爻、第三爻
争讼不已，更相谈訽。张季弱日，被发北走。
Lawsuits without end; each side trading accusations. In Zhang Ji's darkest hour, with hair unbound he fled north.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上有地，臨之象：權威臨近，兼有教化與包容。「爭訟不已，更相談訽」——訴訟不休，互相指控。「張季弱日，被髮北走」——張季勢衰之日，散髮向北倉皇而逃。張季其人尚有爭議，或指張敞，或為更早之典故中因禍而奔者。被髮者棄禮制之象，狼狽至極。從明夷至臨，紛爭與潰逃之亂象，須待正當權威之臨近方能止息。臨之教思無窮、容保民無疆，正是療治爭訟之道。
明夷 → 观
第36卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
德积逢时，宜其美才。相明辅圣，拜受福休。长女不嫁，后为大悔。
Virtue accumulated meets its time; fitting for one of fine talent. Minister and sage assist the holy king; bowing, they receive blessings and grace. The eldest daughter does not marry; later this becomes great regret.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，風行地上，觀之象：君子省方觀民。「德積逢時，宜其美才」——積德蓄才，終遇其時。「相明輔聖，拜受福休」——明臣輔聖君，福祉加身。然「長女不嫁，後為大悔」——長女遲嫁，後悔莫及。時機之掌握為此詩核心：德之蓄積須有施展之日，否則如風不吹則觀無由設。從明夷至觀，隱德終須顯現。風行地上方能觀民設教，藏而不發則徒留悔恨。
明夷 → 噬嗑
第36卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
江水沱汜，思附君子。伯仲爰归，不我肯顾，姪娣恨悔。
The river's waters branch and fork; she yearns to follow her lord. Elder and younger brothers return home, but none will look back at me. Niece and younger sister grieve and repent.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷電交作，噬嗑之象：障礙須果斷清除。「江水沱汜」——引《詩經·召南·江有汜》，江水有支流。「思附君子，伯仲爰歸，不我肯顧」——欲隨君子而行，兄弟歸去而不顧我。「姪娣恨悔」——姪娣滿懷怨悔。此為被遺棄者之痛：他人各得其所，獨我留於暗處。從明夷至噬嗑，被排斥之苦需以雷厲手段化解。電明罰、雷敕法，隱藏之事必須正面對決。
明夷 → 贲
第36卦 → 第22卦 Grace
变爻：第上爻
光礼春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。
Bright rites completed in spring; the treasure of Chen, the crowing rooster. The bright yang loses its way; it cannot preserve itself. Its waning becomes its fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山下有火，賁之象：文飾掩蓋深層結構。「光禮春成」——禮儀光華，春祭圓成。「陳寶雞鳴」——秦國陳寶神雞啼鳴，瑞兆呈現。然「陽明失道，不能自守，消亡為咎」——光明偏離正道，不能自持，終至消亡。儀式之美若無真德為本，不過山腳之野火——絢爛而無根。從明夷至賁，變化之警示：以文飾掩飾暗淡之現實，只是拖延清算。陳寶雞鳴而光不能守其道，則華美終歸空幻。
明夷 → 剥
第36卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
惊虎无患，虞为我言。赖得以安。
The startled tiger brings no harm; the warden speaks on my behalf. Through this I find peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山附於地，剝之象：根基從下剝蝕。然詩意出人意料地安慰：「驚虎無患」——令人驚駭之虎無害；「虞為我言」——虞人（守護者）為我代言；「賴得以安」——因此得以安全。虞或指虞官（山澤之守吏），其一言之護足以令弱者免於虎口。從明夷至剝，危險加倍——光明已隱，結構又在瓦解。然即便於此極端之境，一位可靠之代言者仍可保人平安。剝之「上以厚下安宅」，正是此義。
明夷 → 复
第36卦 → 第24卦 Return
变爻：第三爻
伪言妄语，转相诖误，不知狼处。
False words and reckless speech; passed along, leading each other astray. Not knowing where the wolf dwells.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷在地中，復之象：一陽自下而生。然詩中非光明之復，而為欺詐之連環：「偽言妄語，轉相詿誤」——假話謊言，輾轉相誤。「不知狼處」——不知狼（奸人）藏於何處。復卦一陽來復之機本為希望之始，然若光明回歸之場充斥虛偽，則更新之機制本身即被汙染。狼不可見，因謊言已使整個環境難以辨識。從明夷至復，變化之警示：真正之回歸須先破除虛妄，否則初生之陽即被偽言所蝕。
明夷 → 无妄
第36卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
履悖自敌，凶忧来到，痛不能笑。
Treading in rebellion, making enemies of oneself; misfortune and worry arrive. The pain is such that one cannot even laugh.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天下雷行，無妄之象：真實不可違。「履悖自敵」——行事悖逆而自樹仇敵。「凶憂來到，痛不能笑」——凶禍降臨，痛苦至極。此為自取之災：背道而馳，激怒周遭，終嘗苦果而不得解脫。無妄之天雷示萬物各循本性，違之者必受天譴。從明夷至無妄，揭示苦澀之理：世已昏暗，若再以虛妄之行加重黑暗，則苦上加苦。天道對真實之要求無可商量。
明夷 → 大畜
第36卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第二爻、第上爻
牵尾不前，逆理失臣，惠朔以奔。
Pulling the tail, it will not advance; reason reversed, the minister lost. Hui Shuo thereupon fled.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天在山中，大畜之象：蓄積之力須善用。「牽尾不前」——拽住尾巴反而不能前進。「逆理失臣」——違背道理而失去臣屬。「惠朔以奔」——惠、朔因而出奔。惠朔多解為衛惠公（名朔），因宣公偏愛而以詭計得位，即位後暴虐失政，左右公子起而驅之，前696年被迫出奔。從明夷至大畜，蓄積之力若用之逆理，則自縛其身。山畜天之力本為積德，然逆行者反使賢臣離散，力量化為空殼。
明夷 → 颐
第36卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第三爻、第上爻
三狸搏鼠，遮遏前后，死于环城，不得脱走。
Three wildcats hunt a mouse; they block its way before and behind. It dies within the walled city; it cannot escape and flee.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山下有雷，頤之象：養生之道在於出入之間。「三狸搏鼠，遮遏前後」——三隻野貓圍捕一鼠，前後堵截。「死於環城，不得脫走」——死於環形城牆之內，無路可逃。環城本為庇護之所，此刻卻成殺戮之場。從明夷至頤，本應滋養者反而吞噬：養人之口亦為噬人之口。被困於腐敗體制中者，為本應保護之結構所吞滅。頤之「慎言語節飲食」，此處反用——進退皆被封死，養無可養。
明夷 → 大过
第36卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
言笑未卒，忧来暴卒。身墨丹索，槛囚装束。
Laughter and words not yet finished; grief arrives with sudden violence. Body inked, bound in crimson ropes; caged and shackled like a prisoner.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤滅木，大過之象：結構超載至斷裂。「言笑未卒，憂來暴卒」——笑聲未歇，禍患突至，暴卒可解為猝然之變。「身墨丹索，檻囚裝束」——受墨刑而被朱索繫縛，囚於檻車之中。自歡笑到刑囚，轉瞬之間。從明夷至大過，光明之壓抑可驟然傾覆為全面崩潰。澤滅木、棟橈——本只是壓迫，忽成災難。笑中被擒者，正是未能察覺危機之人。
明夷 → 坎
第36卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
阴积不已，云作淫雨。伤害平陆，民无室屋。
Yin gathers without ceasing; clouds bring excessive rain. It damages the level plains; the people have no roofs or shelter.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，水洊至坎，重險之象。「陰積不已，雲作淫雨」——陰氣不斷積聚，烏雲化為暴雨不止。「傷害平陸，民無室屋」——平地受創，百姓無處棲身。此為以天象喻政治之典型：陰暗勢力不受遏制地積聚，終至淹沒民生之根基。平陸之毀，象徵安穩生活之瓦解。從明夷至坎，最為凶險之變化：火已入地，又遇重水，壓抑變為滅頂。詩中無救贖之語，唯見民眾失其庇護，而一切始於不過是陰雲漸聚。
明夷 → 离
第36卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第四爻、第上爻
山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。
Mountain forests and foothill marshes; no place for human dwelling. Birds and beasts know no propriety; they make my heart bitter.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，明兩作離，重明之象。「山林麓藪，非人所處」——山林草澤，非人居之地。「鳥獸無禮，使我心苦」——禽獸不知禮義，令我心中悲苦。此為流放於荒野者之嘆：周圍唯有不守人倫之生物。此景呼應明夷卦之原型——箕子於暴政下佯狂自保。從明夷至離，火焰重現卻無所附麗。重明之光照耀荒野，然無文明可照。光明若無正當之依附，不過是空林野火。離之「大人以繼明照於四方」，此處反而成為孤明無伴之悲。
明夷 → 咸
第36卦 → 第31卦 Influence
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
新作初陵，逾蹈难登。三驹推车，跌顿伤颐。
A new mound freshly raised; too steep to climb or cross. Three colts push the cart; they stumble and fall, injuring their jaws.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山上有澤，咸之象：上下相感相應。然詩寫失敗之攀登：「新作初陵，踰蹈難登」——新築之丘，攀越困難。「三駒推車，跌頓傷頤」——三匹小馬推車上坡，跌倒而傷了下巴。新丘不穩，幼駒力弱，感應之道需雙方契合，此處卻處處脫節。駒之跌傷頤（口頜），恰損及養生之器官。從明夷至咸，光明被壓之際急於建立聯繫，反而進退失據、不堪其任。倉促之感應非真正之交流。
明夷 → 恒
第36卦 → 第32卦 Duration
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
魂微惙惙，行纩听绝。旷然大通，复更生活。
The soul fades, faint and flickering; silk floss held close, the breath seems gone. Then all at once, a great opening; life stirs and returns again.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷風恆，持久不易之象。「魂微惙惙」——魂魄微弱，氣若游絲。「行纊聽絕」——以絲棉置於口鼻前探測呼吸，此為古代驗生死之法。「曠然大通，復更生活」——忽然豁然開朗，重新活過來。自瀕死至復生，逆轉徹底。從明夷至恆，能持久者非強者，而是不放棄者。雷與風相互激盪、永不止息。幾乎死於明夷之暗的靈魂，在最微弱之一息中找到了延續之線索。恆之「立不易方」，正是此義。
明夷 → 遯
第36卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
栾子作殃，伯氏诛伤。州犁奔楚，去其邑乡。
Luan Zi brought calamity; the Bo clan was slain and wounded. Zhou Li fled to Chu, departing from his native town.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天下有山，遯之象：君子遠小人。「欒子作殃」——欒氏為禍；「伯氏誅傷」——伯氏一族遭誅殺。「州犁奔楚，去其邑鄉」——伯州犁逃奔楚國，離開故鄉。據《左傳》，晉大夫伯宗約前576年為三郤所殺，其子伯州犁奔楚以全性命。欒氏則在晉國派系傾軋中屢生禍亂。從明夷至遯，朝中黨爭肆虐之際，唯一可行之道即是撤退。州犁之奔楚，正是遯之「遠小人不惡而嚴」之實踐：保命以待天時。
明夷 → 大壮
第36卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第二爻、第四爻
骄胡犬形，造恶作凶。无所能成，还自灭身。
The arrogant barbarian in dog's form; creating evil, working havoc. He accomplishes nothing; in the end he destroys himself.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷在天上，大壯之象：力量須以禮節制。「驕胡犬形，造惡作凶」——驕橫蠻夷如犬之形，製造罪惡與暴行。「無所能成，還自滅身」——一事無成，反而自取滅亡。大壯之雷在天上，力量如雷霆萬鈞，然「非禮弗履」——無禮之力如公羊觸藩，進退不得。從明夷至大壯，壓抑之能量若無道德引導而爆發，則成純粹之破壞。不能成事者必自毀，驕而無道之力終歸於無。
明夷 → 晋
第36卦 → 第35卦 Progress
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
陈辞达城，使安不倾。增荣益誉，以成功名。
He presented his case and secured the city; making it safe, preventing its fall. He increased its glory and honor, and thereby achieved lasting fame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，明出地上，晉之象：光明自地下升起。「陳辭達城，使安不傾」——陳述辭令以保城池安穩不倒。「增榮益譽，以成功名」——聲譽日隆，功名遂成。此為以言辭守城之賢者：辯才非為炫耀，而為實際之防禦。從明夷至晉，最直接之結構逆轉：入地之火升出地面。明夷之隱忍化為晉之進展，暗中之蓄積轉為可見之功業。「自昭明德」——光明自彰，正是明夷長夜之後的黎明。
明夷 → 明夷
第36卦 → 第36卦 Darkening of the Light
无变爻——两卦相同
他山之储，与璆为仇，来攻吾城，伤我肌肤，邦家骚忧。
The stores of another mountain; they make an enemy of fine jade. They come to assault our city, wounding our flesh and skin; the state and house are troubled and grieved.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，復歸明入地中——明夷不變，源卦與變卦同。「他山之儲，與璆為仇」——外來之財反與美玉為敵。「來攻吾城，傷我肌膚，邦家騷憂」——攻城破國，傷及百姓，邦國騷動。變卦不變，困境加深。本應互補之資源化為仇讎，外物入侵而自身受創。此呼應明夷卦辭中箕子之經歷——暴政之下，内外交困。明夷之明夷，無出路可循。唯一之道即卦旨本身：「蒞眾用晦而明」——以晦藏守住真正之光。
明夷 → 家人
第36卦 → 第37卦 The Family
变爻：第五爻、第上爻
三𣏌无枣，家无积莠。使鸠求妇，顽不我许。
Three wolfberry trees, not a jujube among them; the household has no store of grain. A turtledove is sent to seek a bride; stubbornly, they refuse me.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，風自火出，家人之象：家齊而後國治。然此家一貧如洗：「三杞無棗，家無積莠」——杞木無棗可結，家中無存糧。「使鳩求婦」——遣鳩鳥為媒（鳩為古俗中之媒鳥）。「頑不我許」——固執地拒絕了我。家無隔夜之糧，何以成婚成家？從明夷至家人，揭示苦澀之反諷：抵達象徵家庭和諧之卦，卻因赤貧而無法組建家庭。風自火出須有灶火方能持續，灶冷糧盡、求婚被拒，則溫暖無從生發。
明夷 → 睽
第36卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
慎祸重病，颜子为友，乃能安存。牢户系羊，乃能受庆。
Be cautious of calamity and grave illness; take Yan Hui as your companion, and thus find safety and survival. Secure the gate and pen the sheep; thus may you receive good fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，上火下澤，睽之象：異中求同。「慎禍重病，顏子為友，乃能安存」——謹慎防禍、提防重病，以顏回為友方能安存。顏回居陋巷，簞食瓢飲而不改其樂，為道德堅定之至友。「牢戶繫羊，乃能受慶」——鎖好門戶、繫住羊群，方能得福。睽之妙在異中有合，明夷之暗中得一位道德摯友，加上小心持守，便是存身受福之道。從明夷至睽，光明暗淡之時，同而異之智慧最為關鍵。
明夷 → 蹇
第36卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第初爻、第五爻
鹿得美草，鸣呼其友。九族和穆，不忧饥乏。
The deer finds fine grass and calls out to its friends. The nine clans dwell in harmony; they do not worry over hunger or want.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山上有水，蹇之象：前路受阻，須反身修德。然詩寫豐足之景：「鹿得美草，鳴呼其友」——鹿得好草而呼喚同伴，呼應《詩經·小雅·鹿鳴》之宴飲分享之意。「九族和穆，不憂飢乏」——九族和睦安康，不愁饑荒。從明夷至蹇，外在之路不通時，內在之紐帶最為重要。鹿鳴呼友、共享美草，正是建立可抵禦艱險之共同體。蹇之「反身修德」，於此化為修睦族親之實踐。
明夷 → 解
第36卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
亡玉失鹿，不知所伏。利以避危，全我生福。甘雨时降，年岁有得。
The jade is lost, the deer vanished; one knows not where they hide. It profits one to avoid danger and preserve one's blessed life. Sweet rain falls in its season; the year's harvest is secured.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷雨作解，解之象：積聚之壓力得以釋放。「亡玉失鹿」——玉與鹿皆失，不知所蹤。玉與鹿為天命與國家之古典象徵。「利以避危，全我生福」——避開危險方能保全性命之福。然後筆鋒一轉：「甘雨時降，年歲有得」——甘霖適時而降，歲收豐盈。從明夷至解，解脫不在於追回所失，而在於策略性撤退，讓自然秩序自行恢復。雷雨並作，舊日之僵局消散，赦過宥罪，天地重新開始。
明夷 → 损
第36卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
逢时得当，身受福庆。
Meeting the time and finding the moment; one receives blessings and joy.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山下有澤，損之象：損下益上，去蕪存菁。全詩僅八字：「逢時得當，身受福慶。」極簡即為訊息本身——損卦去除多餘，只留本質。時機契合，則無需贅言，福報自至。從明夷至損，隱於暗中者非以戲劇性之揭露而現，乃以靜靜剝去一切不必要之物而顯。山之靜止、澤之退讓，正如此詩之精簡。懲忿窒欲之後，所剩即為恰到好處之福。
明夷 → 益
第36卦 → 第42卦 Increase
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
鹄思其雄，欲随凤东。顺理羽翼，出次须日。中留北邑，复反其室。
The swallow carries mud, building a nest under the south eaves. Autumn wind arrives suddenly — the nest is finished, but the one it was built for has gone.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，風雷益，增益之象。此詩有改寫標記，須依原文分析。原文：「鵠思其雄，欲隨鳳東。順理羽翼，出次須日。中留北邑，復反其室。」天鵝思慕配偶，欲隨鳳凰東行。整理羽翼、啟程待時，卻中途被留於北邑，只得返回原處。渴望真實，準備充分，然終未能成行。從明夷至益，本應增益下方，然原詩所寫乃受阻之增益：聯合之禮已備、羽翼已整，境遇卻逼其折返。益之「見善則遷」在此成為未竟之願。
明夷 → 夬
第36卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
环堵倚鉏，升升属口。贫贱所处，心寒昨苦。
Within four crumbling walls, leaning on a hoe; scraping mouthful by mouthful to survive. A dwelling of poverty and lowliness; the heart grows cold, the yesterdays bitter.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上於天，夬之象：積壓之力終將突破。然詩寫非突破之勝，而為赤貧之苦：「環堵倚鉏」——四面土牆、倚鋤度日。「升升屬口」——勉強餬口。「貧賤所處，心寒昨苦」——此為貧賤之居，心寒而苦。環堵之居呼應原憲之清貧（蓬戶甕牖）。從明夷至夬，突破之機制已在——澤水升至天際——然起點如此赤貧，何處可突？詩意暗示：首先須突破者，正是貧困本身。
明夷 → 姤
第36卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
孤独特处，莫依为辅，心劳志苦。
Alone and solitary, dwelling apart; with none to lean on or aid. The heart toils, the spirit suffers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，天下有風，姤之象：不期而遇。然詩寫絕對之孤獨：「孤獨特處，莫依為輔，心勞志苦。」三句短語描繪徹底之孤立——無伴侶、無依靠、無庇護。姤之風在天下，本應帶來意外之相遇，此處卻空無一物。暗中等待而風不攜任何而來。從明夷至姤，變化兼含警示與微弱之望：卦之結構承諾相遇必將發生，縱使此刻唯有虛空。黑暗中所遇者，或許終有意義。
明夷 → 萃
第36卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我喜子，长乐富有。
Hou Ji was sent by Yao to journey west and see the Queen Mother. Bowing, he asked for a hundred blessings; she granted him a joyful son. Long happiness and abundant wealth.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上於地，萃之象：人與福匯聚。「稷為堯使，西見王母」——后稷受堯之命，西行拜見西王母。「拜請百福，賜我喜子，長樂富有」——跪請百福，得賜喜子，長久歡樂而富有。此詩結合兩重神話：農祖后稷為堯之使者，西王母賜予子嗣與繁榮。從明夷至萃，隱沒之光明以朝聖與祈請之方式重新聚集資源。向至高之福源致敬求取，然後將恩賜匯聚於下方之群體。
明夷 → 升
第36卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第初爻、第二爻
鸣条之郊，北奔犬胡。左衽为长，国号匈奴。王君旄头，立尊单于。
At the wilds of Mingtiao; northward they fled to the barbarian lands. Left-lapelled garments became the custom; the state was named Xiongnu. The king raised the yak-tail standard, and established the title Chanyu.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，地中生木，升之象：自下而上，緩慢而堅定地成長。「鳴條之郊，北奔犬胡」——鳴條戰敗之野，殘部北奔至犬戎之地。「左衽為長，國號匈奴」——左衽為尊，建國號曰匈奴。「王君旄頭，立尊單于」——君王持旄牛尾旗，尊號曰單于。據《史記·匈奴列傳》，匈奴祖先淳維為夏桀之後，鳴條敗後北遷，逐漸崛起為草原霸權。從明夷至升，被擊潰之民族沉入地下，而後如木生地中般緩緩崛起，終成不可忽視之力量。
明夷 → 困
第36卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
绝而复通，虽达不穷。终得其愿，姬姜相从。
Severed yet made whole again; though reaching through, not exhausted. At last the wish is gained; the houses of Ji and Jiang follow together.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤無水困，困之象。然詩寫逆境中之希望：「絕而復通，雖達不窮」——斷絕後又通達，通而不竭。「終得其願，姬姜相從」——終於如願，姬姜兩族聯姻。姬、姜為周代貴族兩大姓氏集團，通婚為封建聯盟之基石。困境中達成之聯姻，恰因極端之境迫使雙方做出平時不會接受之決斷。從明夷至困，雙重壓迫——光明被埋、資源枯竭——反而催生突破。致命遂志，困而不窮。
明夷 → 井
第36卦 → 第48卦 The Well
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
阳并悖狂，拔剑自伤，为身坐殃。
Yang rages in blind madness; he draws his sword and wounds himself. He brings disaster upon his own body.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，木上有水，井之象：不動而養眾之結構。然詩寫自毀：「陽并悖狂」——陽氣暴戾癲狂。「拔劍自傷，為身坐殃」——拔劍自傷，自招禍殃。井可養人而不能救瘋狂者：內在紊亂至自殘之境，最可靠之滋養亦無濟於事。拔劍自傷之為象，其烈在於指向自身——非殺人而是自毀，怒火反噬其主。從明夷至井，光明若非化為耐心之隱忍而是瘋狂之積鬱，便成自我毀滅之力。井水長在，然持劍者已先自傷。
明夷 → 革
第36卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第四爻、第五爻
方圆不同，刚柔异乡。掘井得石，劳而无功。
Square and round do not match; hard and soft belong to different realms. Digging a well, one strikes stone; labor without success.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤中有火，革之象：根本變革需條件配合。「方圓不同」——方與圓不相容。「剛柔異鄉」——剛與柔各處一方。「掘井得石，勞而無功」——挖井遇石，徒勞無功。詩列舉種種不相容之組合：幾何之不合、材質之不配、元素之相剋。於無水之處挖井，終究枉費。革卦要求火與水交互產生創造性之作用，然此處一切皆不對位。從明夷至革，變化之啟示：非所有黑暗皆可被革新，基本要素若根本不匹配，強行變革只是空耗氣力。
明夷 → 鼎
第36卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
乘风雨会，与飞鸟俱。动举千里，见我爱母。
Riding wind and rain together; traveling alongside the flying birds. Moving, a thousand miles are crossed; I go to see my beloved mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，木上有火，鼎之象：器以化物，生變熟。「乘風雨會，與飛鳥俱」——乘風御雨，與飛鳥同行。「動舉千里，見我愛母」——一動千里，得見慈母。此為狂喜之重逢：風雨載之、鳥翼伴之，跨越千里回到至親身邊。鼎之功能正在於此——將粗糙之原料精煉為神聖之養。從明夷至鼎，被壓之火終得其器：曾入地下者如今在祭鼎中燃燒，歷盡暗夜之人經由轉化之旅與愛之源重逢。正位凝命，此之謂也。
明夷 → 震
第36卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第三爻、第四爻
三涂五岳，阳城太室。神明所扶，独无兵革。
The Three Passes and Five Sacred Peaks; Yangcheng and the Grand Chamber. What the spirits protect; alone it is spared from war and weapons.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，洊雷震，震動之象。「三塗五岳，陽城太室」——三塗為洛陽附近之戰略隘口，五岳即五大聖山，陽城為禹都，太室即嵩山主峰太室山。此皆周室核心之神聖地理。「神明所扶，獨無兵革」——受神明庇佑，獨免於兵禍。聖地在戰亂中不受侵犯，非因人力防守，而因累積之神聖權威。從明夷至震，雷動萬物皆驚，然神聖之空間巋然不動。恐懼修省之際，唯有靈性之根基可為依託。
明夷 → 艮
第36卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第初爻、第上爻
鸱鸮取妇，深目窈身。折腰不媚，与伯相背。
The owl takes a wife; deep-eyed and slender-waisted. She will not bow or flatter; she turns her back on her lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，兼山艮，止之象。「鴟鴞取婦」——貓頭鷹娶妻。鴟鴞引《詩經·豳風·鴟鴞》之典，為威脅巢穴之鳥。「深目窈身」——深目窈窕。「折腰不媚，與伯相背」——不肯折腰討好，遂與夫君分道揚鑣。此女子之不屈乃道德之脊梁。從明夷至艮，靜止非必然平和：有時是寧折不彎之剛直。不肯折腰者雖失伴侶，卻守住了自身。山之不動，正因其不肯退讓。思不出其位，此處化為不出其節。
明夷 → 渐
第36卦 → 第53卦 Development
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
转行轨轨，行近不远。旦夕入门，与君笑言。
Wheels turning, track by track; the journey is near, not far. By morning and evening one enters the gate; sharing laughter and words with one's lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山上有木，漸之象：循序漸進，如木生於山。「轉行軌軌」——車輪轉動，軌跡平穩。「行近不遠」——行程不遠。「旦夕入門，與君笑言」——朝夕出入門庭，與君談笑。此為流離後之歸來：曾經遙不可及之路，如今朝夕可達。從明夷至漸，光明之復歸非戲劇性之突變，而為日復一日之漸近。漸之居賢德善俗，正是在不知不覺中回到本該所在之處。
明夷 → 归妹
第36卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
求利难国，逃去我北。复归其城，不为吾贼。
Seeking profit, they imperiled the state; they fled and went north. They returned to their own city; they did not become our bandits.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上有雷，歸妹之象：關係中帶有從屬之意。「求利難國」——圖利而擾亂國家。「逃去我北」——向北逃去。「復歸其城，不為吾賊」——回到自己的城池，不再為患。侵擾者被逐後自行退去，各歸其位而息戰。解決衝突之道在於各歸本位而非決戰。從明夷至歸妹，有些關係如同政治聯姻，各方回到適當位置方能安寧。歸妹之「永終知敝」，正是洞見結局方能善始之智。
明夷 → 丰
第36卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第四爻
日月之途，所行必到。无凶无咎，安宁不殆。
The path of sun and moon; where they travel, they surely arrive. No misfortune, no blame; peace and safety without peril.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，雷電皆至，豐之象：光明與力量之極致。「日月之途，所行必到」——日月之行，必達其所。「無凶無咎，安寧不殆」——無凶無咎，安然無恙。此詩與36-3極為相似，然目標迥異：彼入屯之艱難，此至豐之盛大。同一天道確信——日月終將行至——此處所得非掙扎而為圓滿。從明夷至豐，地下之火遇雷電齊至之盛。日中則昃之警示固在，然此詩捕捉的正是至高之頂點：絕對之確信，完全之抵達。
明夷 → 旅
第36卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
管仲遇桓，得其愿欢。胶目启牢，振冠无忧。笑戏不止，空言妄行。
Guan Zhong met Duke Huan; he obtained his heart's desire and joy. Eyes freed and the prison opened; he straightened his cap without worry. Laughter and jesting without cease; empty words and idle deeds.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山上有火，旅之象：旅人行於異地，唯以聲譽自保。「管仲遇桓，得其願歡」——管仲遇齊桓公，得償所願。管仲曾事公子糾，後經鮑叔牙薦於桓公，共成齊之霸業。然詩意突轉：「膠目啟牢」——眼目被蒙蔽後牢獄開啟。「振冠無憂」——整頓衣冠，不再憂慮。「笑戲不止，空言妄行」——嬉笑不休，空言虛行。前半之壯志在後半淪為輕浮。從明夷至旅，警示即使賢臣明主之遇合，若繼之以懈怠，亦將退化為漫無目的之流浪。
明夷 → 巽
第36卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
出入蹈践，动顺天时。俯仰有节，祸灾不来。
Going out and coming in with care; moving in accord with heaven's seasons. Bowing and rising with proper measure; calamity and disaster do not come.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，隨風巽，柔順之象：以反覆之滲透代替強力。「出入蹈踐，動順天時」——進退舉止，皆順天時。「俯仰有節，禍災不來」——俯仰有度，災禍不至。每一動作皆與天道校準：步伐審慎、姿態合宜、時機得當。此為歷經暗夜者學會不招惹禍端之修為。從明夷至巽，壓迫中之存活訓練出對時機與禮節的特殊敏感。風上加風，無處不至。與此雙重柔順合拍者，非以隱藏避禍，而以完美之順應令災禍無從觸及。
明夷 → 兑
第36卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
内崩伤中，上乱无恒。虽有美粟，我不得食。
Collapsing within, wounded at the center; above, disorder without constancy. Though there is fine grain, I cannot eat it.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，麗澤兌，悅之象：內在真誠外化為開放之交流。然詩寫歡樂之崩解：「內崩傷中」——內部崩潰，中心受傷。「上亂無恆」——上方混亂無常。「雖有美粟，我不得食」——雖有好糧，我卻吃不到。雙澤本應帶來彼此之愉悅，然內在結構已瓦解。美粟在前而不能食，因接受滋養之能力已從內部被摧毀。從明夷至兌，揭示苦澀之弔詭：悅需有接受之能，內傷至此則真正之福亦無法吸收。澤水盈滿而口不能開。
明夷 → 涣
第36卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
逐祸除患，道德神仙。遏恶万里，福常在前，身乐以安。
Driving out calamity, banishing harm; the virtuous way of the divine immortal. Warding off evil for ten thousand miles; blessings ever go before. The body is at ease and at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，風行水上，渙之象：凝滯散而為通。「逐禍除患，道德神仙」——驅逐禍患，以道德如神仙。「遏惡萬里，福常在前，身樂以安」——抵擋邪惡於萬里之外，福祉常在面前，身心安樂。此為精神淨化之景象：惡被德行之力驅逐遠方，唯餘清淨之福。「道德神仙」呼應道家修煉之傳統，內在精進自然驅散邪穢。從明夷至渙，積聚之黑暗如河上之冰為風所散——非以暴力，而以清淨之心持續滲透而化解。
明夷 → 节
第36卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
牛惊马走，上下浑扰。鼓音不绝，顷公奔败。
Oxen startled, horses bolting; above and below in turmoil. Drum thunder without cease; Duke Qing flees in defeat.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上有水，節之象：以界限防過度。「牛驚馬走，上下渾擾」——牛馬驚亂奔逃，上下一片混亂。「鼓音不絕，頃公奔敗」——戰鼓不息，頃公潰逃。此典出前589年鞍之戰：齊頃公攻晉之盟國魯、衛，晉帥郤克領兵大破齊師。據《左傳》，齊軍大亂，頃公幾被擒獲，賴臣逢醜父換車方得脫身。鼓聲不止乃戰場潰敗之音。從明夷至節，逾越界限者（齊之妄攻盟國）遭受全面潰敗——拒絕主動節制者，終被徹底之失敗強加節制。
明夷 → 中孚
第36卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
西上九陂，往来留连。止须时日，虚与有德。
Westward, ascending the nine reservoirs; coming and going, lingering on. Halting to await the proper day; emptiness yields to virtue.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，澤上有風，中孚之象：至誠貫徹內外。「西上九陂」——西行攀越九道坡坂。「往來留連」——來回徘徊、流連忘返。「止須時日」——停下來等待時機。「虛與有德」——以虛懷之心待有德之人。西行越嶺、往返留連，暗示朝聖或出使之慎重。末句「虛與有德」呼應中孚卦之中虛結構：卦之中爻皆陰，如開放之空間，讓真誠如風過澤般共鳴。從明夷至中孚，被壓之光明非以強勢自彰，而以虛心至誠恢復——騰出空間讓真實進入。
明夷 → 小过
第36卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第初爻、第四爻
虎怒捕羊，猬不能攘。
The tiger rages and seizes the sheep; the hedgehog cannot fend it off.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，山上有雷，小過之象：以小而過之策勉力應對。全詩僅八字：「虎怒捕羊，猬不能攘。」虎之怒不可擋，猬之刺雖堅卻不足以禦此暴力。不同於14-6「猬為功曹」以小制大，此處暴力已超出防禦之極限。從明夷至小過，微小之超越在此顯出其局限：小過之道——行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉——在暴虎之怒前亦力有不逮。有時，暗夜中的力量差距無法僅靠適度之超越來彌合。
明夷 → 既济
第36卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第五爻
涌泉滈滈，南流不绝。卒为江海，败坏邑里，家无所处。将帅袭战，获其丑虏。
The gushing spring flows and flows, streaming south without end. At last it becomes river and sea, ruining towns and villages; families have nowhere to dwell. The generals launch a raid and capture the wretched prisoners.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，水在火上，既濟之象：萬物各得其位而秩序脆弱。「湧泉滈滈，南流不絕」——泉水洶湧，南奔不止。「卒為江海，敗壞邑里」——終成洪患，毀鄉邑而民無處安。「將帥襲戰，獲其醜虜」——筆鋒一轉，軍事突襲俘獲敵寇。天災與征伐並存：泉既養人亦為患，兵既守土亦征伐。此為既濟之不穩——完備本身即生溢出。從明夷至既濟，光明歸位之際即須防範秩序產生之過度。思患豫防，正是此義。
明夷 → 未济
第36卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
桃弓苇戟，除残去恶，敌人执服。
Peachwood bows and reed-stalk halberds; they cast out the wicked and expel the evil. The enemy submits and surrenders.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
明入地中，火在水上，未濟之象：萬物尚未各得其位，然趨向秩序之軌跡已現。「桃弓葦戟，除殘去惡」——桃木弓與葦草戟，除殘去惡。「敵人執服」——仇敵臣服。桃弓葦戟為儺祭之禮器——年終大儺中驅鬼逐疫之具。此非戰爭之兵器而為淨化之法器：惡以儀式而非暴力驅逐。從明夷至未濟，最後之變化留下希望：漫漫長夜之終結非經由征戰而為淨化。紊亂猶在，然應對之器已在手中，只待儀式啟動。君子慎辨物居方，正是未濟之道。