第56卦卦变
第56卦旅The Wanderer变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
旅 → 乾
第56卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
寄生无根，如过浮云。立本不固，斯须落去，更为枯树。
A parasite without roots, like a passing cloud. Its foundation unsteady; in a moment it falls away, becoming a withered tree.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅之象。寄生之藤無根而附，如浮雲過目，瞬息而散。立本不固，則根基動搖，須臾之間花葉盡落，徒留枯木。此喻借勢而無自立之本者：位雖顯而實無所依，勢雖盛而根不可恃。從旅至乾（天行健），變化之義甚明——乾之自強不息，須以真實之根基為本。無根者縱有一時之盛，終不能生生不已，反化為枯槁之象。寄居者欲行天道，必先自立其本。
旅 → 坤
第56卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
人无定法，绶降牛出，虵雄走趋。阳不制阴，宜其家国。
Men lack fixed principles; the seal descends, the ox escapes, the male serpent runs forth. When yang cannot restrain yin, such becomes the state of home and country.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅者無定法則，綱紀盡廢。綬帶脫落而官印墜地，牛馬逸出而無人牧之，蛇蟲僭越而居主位。「陽不制陰」直引《尚書·牧誓》「牝雞司晨」之典——陰陽倒置，家國將傾。末句「宜其家國」實為反語，諷刺之意甚明。從旅至坤（地勢坤），旅人失其章法，遇純陰之地而無乾陽統率。坤之德在厚載順承，然陽不領則陰無所從，順承化為空洞，國政遂淪為散沙無形之局。
旅 → 屯
第56卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
众鸟所聚，中有大怪，九身无头。魂惊魄去，不可以居。
Where the flock gathers, amid them lurks a great horror: nine bodies without a head. The soul is startled, the spirit flees; one cannot dwell there.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，照見群鳥聚處，中藏大怪——九身而無頭。此象極為驚悚：鳥群掩蔽之下，無首之妖物蟄伏其間，魂驚魄散，此地不可居。「九身無頭」或喻多頭無主之亂局，眾而無統，國已四分五裂而不成體。從旅至屯（雲雷屯），旅人墜入初始之混沌——雷在水下，萬物初萌。然屯卦本應以艱難中孕育新生，此詩卻呈現恐怖之象：新生未成而已畸變，其紛繁非豐饒之兆，乃怪異之災。
旅 → 蒙
第56卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
封豕沟渎，灌溃国邑。火宿口中，民多疾病。
The great boar breaches the ditch; floods overwhelm the city. Fire lodges in its maw; the people suffer plague and sickness.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然山下洪澇為患。「封豕溝瀆」——巨豕橫行溝渠，堤防潰決，城邑盡淹，田畝無收。封豕為貪暴失控之勢力象徵，出《左傳》「封豕長蛇」之語。「火宿口中」則指大火星（心宿二）入口之凶象，天象示警，疫病流行，民多疾苦。從旅至蒙（山下出泉），火光轉為山下暗泉，水流渾濁不清。蒙之蒙昧非天真之不知，乃洪水、烈火、瘟疫齊至時百姓之惶惑無措，迷茫如童稚。
旅 → 需
第56卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
奋翅鼓翼，翱翔外国。逍遥徙倚，来归温室。
The great Peng spreads its wings three thousand li, crossing mountains and seas without tiring. Having seen all the flowers and snow at the world's edge — returning to the old nest, the moon is perfectly full.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，大鳥振翅高飛。原詩「奮翅鼓翼，翱翔外國。逍遙徙倚，來歸溫室」——展翅翱翔於異域，逍遙自在，終歸溫暖之所。此為旅人之最佳狀態：勇敢遠行而不失歸路，涉險探索而知所進退。從旅至需（雲上於天），躁動之火化為從容之等待。雲聚天上，甘霖將至。大鳥歸巢之象恰合需卦「飲食宴樂」之旨：遠遊歸來，安然休憩，不再追逐，而待時機自至。
旅 → 讼
第56卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
秋蚕不成，冬种不生。殷王逆理，弃其宠荣。
Autumn silkworms yield no silk; winter planting bears no life. The Yin king defied right reason and cast away his honored glory.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然秋蠶不成繭，冬種不發芽——逆時而動，百事無成。「殷王逆理」幾可確指商紂王：暴虐無道，倒行逆施，終自棄其寵榮而身死國滅。從旅至訟（天與水違行），火遇天水相違之象。紂王之悲劇恰合訟卦之戒：與天道相逆則招天人之爭。逆理之君猶如迷途之旅人，所失者非僅家國宮室，乃天命本身。順天者昌，逆天者亡，此詩之警意甚為深切。
旅 → 师
第56卦 → 第7卦 The Army
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
卫侯东游，惑于少姬。忘我考妣，久迷不来。
The Marquis of Wei journeyed east, beguiled by the young Lady Ji. Forgetting his father and mother, long lost, he did not return.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，衛侯東遊而惑於少姬，流連忘返。忘其考妣——棄祖宗祭祀於不顧，久迷不歸。此非被迫流離之旅人，而是甘心沉溺之昏君：以逸樂廢職守，以私情棄家國。從旅至師（地中有水），變化極具反諷：君主耽於聲色之際，其國正需嚴明之統帥。師卦「容民畜眾」，要求領袖統率萬民如治水。遊蕩於女色者，遺師無主，棄民無牧，旅人之迷途至此為極。
旅 → 比
第56卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
乌合卒会，与恶相得。鸱鸮相酬，为心所贼。
A rabble assembled by chance, finding kinship with the wicked. Owls toast one another; the heart is its own undoing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，照見山下烏合之眾。「烏合卒會」——如群鴉聚散無常，以惡為友，以利相合。「鴟鴞相酬」——鴞鳥互相敬酒，假意殷勤，實則各懷鬼胎。鴟鴞之典出《詩經·豳風·鴟鴞》，周公以之喻威脅幼周之敵。此處則喻奸人以虛偽之交相勾結，「為心所賊」——禍自心生，害從內起。從旅至比（地上有水），非一切親附皆為善緣。水聚於地固為凝聚之象，然與惡人結黨只會加深旅人之困境，近墨者黑，內心先已腐蝕。
旅 → 小畜
第56卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
鸣鸡无距，与鹊格鬭。翅折目盲，为仇所伤。
A crowing cock without spurs fights and grapples with a magpie. Its wing is broken, its eye blinded; wounded by its foe.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，雞鳴而無距（雄雞之爪刺），竟與鵲鬥。翅折目盲，為仇所傷——自不量力而取禍。旅人身處異地，不知進退，以己之短攻彼之長。無距之雞猶如無備之人，逞勇鬥狠，終自毀其身。從旅至小畜（風行天上），風之力在於柔和蓄養，非剛猛搏擊。小畜「懿文德」之道，在於知所不足而涵養充實，非以匹夫之勇硬拼。不自量而戰者，所得非蓄積之益，乃自取之傷。
旅 → 履
第56卦 → 第10卦 Treading
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
木生内蠹，上下相贼，祸乱我国。
Wood breeds worms within; above and below devour each other, bringing ruin to our realm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，而木中蠹蟲暗生。內蠹蝕心，上下相殘，禍亂國家。蠹蟲食木自內而外，表面完好而中已空朽——此為腐敗自核心蔓延之政治隱喻。從旅至履（上天下澤），旅人踏上危地。履卦辨上下、定民志，然內部已相互蠶食，則綱常雖存其名而實已崩壞。縱使小心翼翼如履虎尾，根基已爛，步步皆險。旅人方知所踏之地非堅實，乃蛀空之危。
旅 → 泰
第56卦 → 第11卦 Peace
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
延陵适鲁，观乐太史。车辚白颠，知秦兴起。卒兼其国，一统为主。
A hundred streams return to the sea, caring not for east or west. The great river rolls on — ten thousand currents converge as one.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人觀天下大勢之匯聚。原詩「延陵適魯，觀樂太史」——吳公子季札（延陵）訪魯觀樂，知各國之盛衰。「車轔白顛」為異象，預示秦之興起，「卒兼其國，一統為主」——終將統一天下。季札以旅人之身洞察列國命運，從音樂中聽出興亡。從旅至泰（天地交），天地交泰，陰陽和合。旅人之觀察化為先知之見：百川歸海，大勢所趨，統一非僅出於征伐，乃順應已然之格局。
旅 → 否
第56卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第三爻、第五爻
辅相之好，无有休息。时行云集，所在遇福。
The bond between minister and aide knows no rest. Timely clouds gather where they go; blessings are found in every place.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人逢賢輔之好。輔相之交無有止息，同心協力，恆久不懈。時來運轉如雲自聚，所至之處皆遇福澤。此頌旅人遇知己、得其所之幸——行旅中最珍貴者莫過於可託之友。從旅至否（天地不交），天地閉塞，否之時也。然詩意全然吉祥，或正因否塞之世，智者退隱，不求顯達。與賢者之私交恰為亂世之庇護所。福非出於世之認可，乃出於人之相得。否中有泰，端賴輔相之好。
旅 → 同人
第56卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第初爻、第五爻
床倾箦折，屋漏垣缺，季姬不惬。
The bed tilts, the mat splits; the roof leaks, the wall crumbles. Lady Ji is not content.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人之居室盡毀。床傾簀折——臥具傾覆，屋漏垣缺——房屋殘破，季姬不愜——女主人深感不滿。一切家居之安適同時崩潰：器物、屋宇、人倫皆不可恃。「季姬」或指嫁入之貴女，新居殘敗，期望盡落空。從旅至同人（天與火），天火同明本為共識同心之象，然此詩卻呈其反面：同心須有穩固之基，而此家徒四壁。旅人不能維持自身之居所，何以結交同道？器物之破即人情之裂。
旅 → 大有
第56卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第初爻、第二爻
东入海口，循流北走。一高一下，五色无主。七日六夜，死于水浦。
Entering the sea's mouth to the east, following the current northward. Rising and falling, five colors in chaos; seven days and six nights, death at the water's edge.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然旅人入海而不返。「東入海口，循流北走」——自河口東入，順流而北。一高一下，隨波翻覆；五色無主，目眩神迷。「七日六夜，死於水浦」——漂泊七晝六夜，終喪命於水濱。日夜之數精確，為精疲力竭之極致。從旅至大有（火在天上），本為至盛之象，然此詩適得其反：無備入大水者，一無所有，連性命亦不保。大有之盛須以智慧駕馭豐盈；旅人缺此，反為洪流所吞。
旅 → 谦
第56卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第四爻、第上爻
群虎入邑，求索肉食。大人御守，君不失国。
Beacon fires rise on all sides — the watchtower is in peril. The general draws his sword and stands unmoved. Below the walls, ten thousand riders surge like a tide — atop the wall, one banner has not yet fallen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，群虎入邑，索食肉於民間。原詩「大人禦守，君不失國」——危急之中，大人堅守不退，國君終保其位。旅途之危至此已極：強敵環伺，存亡繫於一念之守。「大人」以德禦暴，化絕境為持節之證。從旅至謙（地中有山），山隱於地下，不露其峰。守城者不誇武力，只是巋然不動。謙之力量正在於此：收斂鋒芒而內固其質，不以張揚禦敵而以沉穩守之。國之不亡非恃壯觀之舉，乃恃不可撼動之靜守。
旅 → 豫
第56卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第三爻、第上爻
四乱不安，东西为患。退身止足，无出邦域。乃得完全，赖其生福。
Chaos on four sides, threats from east and west. Withdrawing the self, knowing enough to stop; not venturing beyond the domain. Thus one remains whole and is blessed with life's fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，四方紛亂不安。東西為患，域外盡是危途。詩勸退守：退身止足，不出邦域。如此方得完全，福澤可保。此為旅人之覺悟——見險而知止，歷難而歸安。從旅至豫（雷出地奮），雷動於地上，振奮昂揚。然此詩以靜制動：豫之樂非盲目外向之衝動，乃知止而安之欣然。真正之豫悅在於明智選擇安全後之釋然——暴風之中閉門自守，亦是一種從容。
旅 → 随
第56卦 → 第17卦 Following
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
叔盻抱冤，祁子自邑。乘遽解患，羊舌以免。赖其福全。
Shu Xi nursed a grievance; Qi Zi fled to his own city. Riding the courier horse, the crisis was resolved; Yangshe was thereby spared. His good fortune preserved him whole.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人含冤受屈。據《左傳·襄公二十一年》，晉國叔向（即叔盻）因欒盈之亂被囚，身負冤情。退休老臣祁奚（祁子）聞之，自邑中疾馳而出，「乘遽解患」——以急驛車趕赴求情。祁奚以「外舉不避仇，內舉不避親」著稱，其仗義執言終使叔向獲釋，羊舌氏一族得免於難。從旅至隨（澤中有雷），隨卦「嚮晦入宴息」——向晚而安歇，順勢而動。冤者不躁動妄行，待正直之人適時出手，援救自至。
旅 → 蛊
第56卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第二爻、第四爻
延颈望酒，不入我口。深目自苦，利得无有。
Craning the neck, gazing at wine that never reaches my mouth. Eyes deep-set in bitter longing; no profit to be had.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人引頸望酒而不得入口。「深目自苦」——雙目深陷，自取其苦。利不可得，所求皆空。意象極為直接：渴望而不得，勞碌而無獲。酒在咫尺而終不能飲，其間必有阻隔。從旅至蠱（山下有風），風行山下，攪動積弊。旅人之渴求遭遇蠱之敗壞——所慕之物或已腐朽，所逐之利不值一追。此苦非外力所拒，乃追逐本已敗壞之物而自陷其中。知止者不苦，不知止者延頸至老而終無所得。
旅 → 临
第56卦 → 第19卦 Approach
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
仁政之德，恭恭日息。成都就邑，人受厥福。
The virtue of benevolent rule, reverent and ceaseless. The city is built, the settlement complete; the people receive its blessings.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人遇仁政之邦。仁德之治日益恭敬，成都就邑——建城立國，百姓受其福澤。此為旅人之歸宿：流浪者終於落腳生根，建立社群，施行善政。「成都就邑」意味長途跋涉後終得安居之所。從旅至臨（澤上有地），大地覆於澤上，以寬厚之姿臨近萬民。臨卦「教思無窮，容保民無疆」——仁者臨民，無限包容。旅人之旅至此圓成：不再遠行，而是安頓身心，滋養左右之人。
旅 → 观
第56卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
牵头系尾，屈折几死。周世无人，不知所归。
Pulled by the head, bound at the tail; bent and broken, near death. The age of Zhou has no one left; there is nowhere to return.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人被牽頭繫尾，屈折幾死。「周世無人」——周之天下已無可歸之人，不知何處為家。詩描寫被強力拖拽之囚：首尾受縛，顛折至死，無護衛、無歸處。周世無人者，舊秩序崩壞，美德消亡之衰世也。從旅至觀（風行地上），風過大地，無所不觀。然所觀者唯有荒涼滿目。旅人本欲觀天下形勢以求安身，如今所見盡是虛無——觀而無物，望而無望。
旅 → 噬嗑
第56卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第初爻、第三爻
教羊逐兔，使鱼相捕。任非其人，费日无功。
Teaching sheep to chase rabbits, setting fish to catch one another. Appointing those unfit for the task; wasting days without achievement.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人用人失當。教羊逐兔——以溫馴者行捕獵之事；使魚相捕——令水族自相殘殺。任非其人，費日無功——所用者皆與其職不符，徒耗光陰而一無所成。諧中帶刺，實為政治諷喻：荒唐之任命，不論才性而隨意安排。從旅至噬嗑（雷電），雷電交加以明刑罰。然詩意警示：縱有嚴明之法度，若根本用人不當，再猛之雷電亦無濟於事。羊仍追兔，魚仍相噬，制度本身即為問題所在。
旅 → 贲
第56卦 → 第22卦 Grace
变爻：第初爻、第四爻
生角有尾，张孽制家，排羊逐狐。张氏易公，忧祸重凶。
Born with horns and a tail, this prodigy seizes the household. It drives the sheep and chases the fox; the Zhang clan usurps the duke. Worry and calamity, grievous misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，照見怪異之物——生角有尾，非正常之形。張氏作亂制家，排羊逐狐——驅逐無辜而追捕另類，秩序顛倒。「張氏易公」——張姓者篡奪公器，憂禍重凶。此或指某權臣以異端竊據家國，表面華麗而內藏妖孽。從旅至賁（山下有火），火光輝映山下，本為文飾之美。然此詩反其意：賁之文飾非雅正之美，乃怪物之偽裝。角尾之妖主持家政，一切裝飾皆為猙獰之面具。
旅 → 剥
第56卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第三爻、第四爻
去安就危，坠陷井池，破我玉瑀。
Leaving safety for danger, falling into a well and pit; shattering my precious jade.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人去安就危。離穩妥之地而墜陷井池，摔碎玉瑀——既失財寶，亦毀德操之象。玉瑀為貴重佩飾，亦為品格之徵，碎則不可復。此為輕率出行之嚴厲警告：旅人自棄安穩而入險地，所失者乃至為珍貴之物。從旅至剝（山附於地），山體剝落，堅固之物逐層瓦解。玉碎之象與剝卦之蝕正相呼應：完整者被層層剝盡，終至赤地無存。
旅 → 复
第56卦 → 第24卦 Return
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
茹芝饵黄，涂饮玉英。与神流通，长无忧凶。
Eating lingzhi, taking the Yellow Essence, drinking the Jade Nectar on the way. In communion with the spirits; forever free from worry and misfortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人得養生長壽之道。茹芝——食靈芝仙草，餌黃——服金丹之藥，塗飲玉英——以玉液潤身滋魄。「與神流通」——通達神明，「長無憂凶」——永離災殃。此為道家修煉之典型意象：芝、黃、玉英皆神仙方士之藥物。從旅至復（雷在地中），一陽初復於冬至，生機由地底萌發。旅人之修煉即為歸返：涵養精元，復歸先天本真。在循環之中尋得恆常，旅途之終即為歸根之始。
旅 → 无妄
第56卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
体重飞难，未能越关。
Body too heavy to fly; unable yet to cross the pass.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然體重之鳥振翅不起。體重飛難，未能越關——僅兩句而意盡，言簡而象深。欲翔而力不逮，關隘在望而不可越。旅人為自身之重所困——或為行囊之累、或為牽絆之深、或根本不適於此途。從旅至無妄（天下雷行），雷行天下，自然真誠而無偽。然沉重之鳥不得此自在。無妄須輕靈之心，不為積重所累。壓住旅人者正是必須捨棄之物——放下方能飛越，減負方能通關。
旅 → 大畜
第56卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
巢成树折，伤我彝器。伯踒叔跌，亡羊乃追。
The nest is built, the tree breaks; it shatters my ritual vessels. The elder stumbles, the younger falls; they chase the sheep already lost.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，巢成而樹折——功成之際恰遇傾覆。彝器損傷——禮器受損，根基動搖。伯踒叔跌——長兄絆倒，次弟失足。亡羊乃追——羊已失而後追，為時已晚。「亡羊補牢」之意在焉。每一災禍皆發生於以為大功告成之後：巢築於已將斷裂之枝上。從旅至大畜（天在山中），大畜以「多識前言往行」畜德。然此詩呈現未能及時汲取教訓之失敗：本應蓄積之警覺——對結構脆弱之認知——被忽略至災禍降臨。畜而不用，識而不行，大畜之力徒然空費。
旅 → 颐
第56卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
六人俱行，各遗其囊。黄鹄失珠，无以为明。
The merchant caravan crosses the river — goods sink in the current. Baggage slips from the donkey's back, uncollectable. Night falls, the lamp is lit — but it too goes out. Groping forward in darkness, each person worries alone.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，六人同行而各失其囊。原詩「六人俱行，各遺其囊。黃鵠失珠，無以為明」——旅伴皆失行裝，黃鵠（天鵝）失明珠而無光照路。此為集體之災：行囊散盡，照路之寶亦失，前途唯有黑暗。黃鵠失珠喻旅途中最珍貴之指引物已不可得。從旅至頤（山下有雷），頤卦「慎言語，節飲食」。然旅人無法守護口糧者，至頤之門而兩手空空——欲養而無所養，口張而食不至。
旅 → 大过
第56卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
蟠梅折枝，与母分离，绝不相知。
The coiling plum tree breaks a branch; separated from the mother, severed beyond knowing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，蟠梅折枝——藤蔓纏繞老梅，重壓之下枝幹斷裂。與母分離，絕不相知——母子永訣，再無相識之日。斷裂徹底而不可復合，離散決絕而無由再聚。梅本堅忍之木，然不堪寄生之重壓。從旅至大過（澤滅木），澤水沒木，棟梁不支。大過之危正體現於此：結構過載，枝條折斷，本應滋養之聯繫反成毀滅之力。母子之緣為過重之負所斷——此為旅人至深之痛。
旅 → 坎
第56卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
迎福开户，喜随我后。曹伯恺悌，为宋国主。
Opening the door to welcome fortune; joy follows close behind. Lord Cao, kind and brotherly, became the ruler of Song.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人開戶迎福，喜隨其後。「曹伯愷悌」——曹國之君以友愛恭順之德行，為宋國所尊而主其事。具體史實待考，然旅人以德行贏得異邦之信任與尊位，此義甚明。從旅至坎（水洊至），重水為險，險之又險。然詩意全然吉祥，暗示險中有機。開門迎福者能渡重淵——非避險而成，乃以寬厚溫暖消解疑慮而通行無阻。旅人不懼坎險，反以愷悌之心化險為夷。
旅 → 离
第56卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第初爻
既痴且狂，两目又盲。箕踞喑哑，名为无中。
Already foolish and already mad, both eyes also blind. Sitting sprawled and mute; named as one who has nothing within.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人佯狂避禍。既痴且狂，兩目又盲——裝瘋賣傻，自毀其明。箕踞喑啞——叉腿而坐，不言不語。「名為無中」——以無名遁世。此幾可確指箕子：商紂之叔父，佯狂以避暴君之害，為殷末三仁之一。從旅至離（明兩作），雙火相照，光明之極。然詩中卻描寫刻意滅己之光。面對暴政，最智之策乃自盲其目，於火宅之中化身為暗——不被注意即為保全。
旅 → 咸
第56卦 → 第31卦 Influence
变爻：第五爻、第上爻
金梁銕柱，千年牢固。完全不腐，圣人安处。
Golden beams, iron pillars; steadfast for a thousand years. Whole and uncorrupted; the sage dwells there in peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，而山下金梁鐵柱屹立千年。完全不腐——無一處朽壞，聖人安處其中。此非旅人之帳篷或路旁客棧，乃以至堅之材所築之永固居所。詩以建築喻恆久：以金鐵為構，則無須重建。從旅至咸（山上有澤），澤居山頂，虛心以受。聖人之安居非封閉之堡壘，乃開放之結構——根基牢固而頂端虛受。真正之恆久來自感應之力：核心不可動搖，故感通萬物而歷久不衰。
旅 → 恒
第56卦 → 第32卦 Duration
变爻：第二爻、第上爻
褁糗荷粮，与跖相逢。欲飞不得，为网所获。
Wrapping rations and shouldering provisions, he meets the bandit Zhi on the road. Wishing to flee but unable; caught in the net.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人裹糗荷糧而行，不幸與盜跖相逢。欲飛不得，已為羅網所獲。此為旅途最可怖之遭遇：備糧而出卻遇大盜，縱有翅翼亦不能脫身。跖為中國傳統中之極惡大盜，代表任何準備皆無法防範之暴力掠奪。從旅至恆（雷風恆），雷風相輔，恆久不變。然旅人所遇非恆久之安，而是恆久之困——羅網之牢固恰為此亂世中唯一不變之物。
旅 → 遯
第56卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第五爻
彭名为妖，暴龙作灾。盗尧衣裳，聚跖荷兵。青禽照夜，三旦夷亡。
Black banners cover the fields — bandits gather their camp. Beacon fires burn for three months, nights without peace. Suddenly heavenly thunder splits the commander's tent — the bandits scatter in all directions, wailing like ghosts.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，原詩「彭名為妖，暴龍作災」——妖孽興風，暴龍肆虐。「盜堯衣裳，聚跖荷兵」——竊聖王之名以行盜賊之實，假正義之旗號而集烏合之眾。「青禽照夜，三旦夷亡」——青鳥（或天象之光）照破夜色，三日之內賊寇覆亡。從旅至遯（天下有山），天在山上，君子遠小人。天光一現而群盜四散，遯卦之理：暗不必以力攻之，真光回歸則偽飾自消。旅人之遁非怯懦，乃靜待天理自彰。
旅 → 大壮
第56卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
独夫老妇，不能生子，鳏寡俱处。
A solitary old man and an aged widow, unable to bear children; widower and widow dwelling together.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然山下獨夫老婦同居而不能生子。鰥寡俱處——各自孤獨，彼此相伴而無後嗣之望。三行之間盡是蕭索：無未來、無延續，唯有相伴衰老之寂寥。從旅至大壯（雷在天上），雷震天際，陽氣至盛。然此詩呈其反面：無法化生之結合，無從繁衍之強力。大壯之力若不得其用，只是空響而無所出。旅人配偶不當，縱有至近之距離，亦不能替代真正之生發之力。
旅 → 晋
第56卦 → 第35卦 Progress
变爻：第三爻
鹪鹩窃脂，巢于小枝。摇动不安，为风所吹，心寒飘摇，常忧危殆。
The wren steals fat and nests upon a slender twig. Shaken and uneasy, blown by the wind; the heart chills, tossed about, ever fearing peril.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，鷦鷯（小鳥）竊脂築巢於細枝之上。搖動不安，為風所吹——小枝不堪其重，寒風不止。心寒飄搖，常憂危殆——終日惶恐，時刻擔心跌落。此為旅人最脆弱之處境：全部存身之所繫於根本不足之物。從旅至晉（明出地上），光明自地面升起，前進之象。然鷦鷯不能前行，只能攀附顫動之枝。晉之進取須以穩固為基，光明方能上升。築巢於細枝者或可見曉光，但無法站立迎之。
旅 → 明夷
第56卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
素车木马，不任负重。王子出征，忧危为咎。
A plain cart, a wooden horse, unfit to bear heavy loads. The prince sets out on campaign; worry and peril bring blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然素車木馬不能負重。素車——未漆之車，木馬——喪葬之偶，皆為祭品而非實用之物。以此出征，「憂危為咎」——危殆自招。王子以虛有其表之裝備行真實之戰事，敗局可期。此警不以實力而以虛飾行事者。從旅至明夷（明入地中），光明沉入大地，刻意隱晦。王子之征伐失敗因從未具備真正之裝備——照路之光被偽裝所掩，旅人以冥器行軍，何能不敗？
旅 → 家人
第56卦 → 第37卦 The Family
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
土陷四维，安平不危。利以居止，保有玉女。
The earth sinks at the four edges; peaceful and level, without peril. Favorable for settling and staying; one keeps a jade maiden safe.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，四維雖有陷落而中央安平不危。「利以居止」——宜於安居，「保有玉女」——得賢淑之配。此為旅人之最終歸宿：邊陲雖有動盪，核心穩固如磐。既有安全之所，復有家室之樂。從旅至家人（風自火出），火中生風，溫暖化為柔和之教化。旅人歸家方知：真正之安全在於家庭之中。「玉女」喻家庭之美德——流浪之後所建之家即為恆久之寶。
旅 → 睽
第56卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还。
Shouldering a stone stele up a sheer cliff — knees buckling, waist bent, sweat like mud. Blizzard seals the path, three steps backward for each one. Abandoning the stele, descending — the person is already spent.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然旅人負牛上山。原詩「負牛上山，力劣行難。烈風雨雪，遮遏我前。中道復還」——肩扛重牛攀峭壁，力竭而行路艱難。暴風雪封路，不得不中途折返。此為過度逞強之結局：負荷超出地形所容，天地之力迫其退卻。從旅至睽（上火下澤），火與澤方向相反，彼此消耗。睽卦之不可調和正在此詩中體現：向上之力遇向下之拉扯，暴雪封住僵局。有時最智慧之對抗乃對抗自身之固執——轉身即為解脫。
旅 → 蹇
第56卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
金城銕郭，上下同力。政平民亲，寇不敢贼。
Bronze walls and iron battlements, solid as a mountain. The garrison patrols through the night without sleep. The people dwell in peace — cooking smoke rises. The four gates stand open, never needing to close.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，山下金城鐵郭巍然屹立。原詩「金城鐵郭，上下同力。政平民親，寇不敢賊」——城如鐵壁，官民一心。政治公平，百姓親附，寇賊不敢侵犯。此為理想之守禦：旅人在外而城在內，眾志成城則堅不可摧。從旅至蹇（山上有水），水阻山上，前路艱難。然此詩化蹇為利：敵人之阻礙即居民之屏障。山上之水化為護城之河，攻之難即守之易。蹇之險為外人所困，而為城中之人所恃。
旅 → 解
第56卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
清洁渊塞，为人所言。证讯诘问，系于枳温。甘棠听断，昭然蒙恩。
Pure and honest yet slandered, spoken against by others. Questioned and interrogated, bound at Zhiwen. Under the wild pear tree justice was heard; clearly and brightly, grace was bestowed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，清白之人遭人中傷入獄。「清潔淵塞，為人所言」——名聲潔淨卻被讒言所困。「證訊詰問，繫於枳溫」——受審訊而被拘繫。然筆鋒一轉：「甘棠聽斷，昭然蒙恩」——如召伯甘棠樹下之聽政，明察秋毫，冤屈昭雪。從旅至解（雷雨作），雷雨大作，滌蕩塵垢。蒙冤之旅人終獲解脫：恰如春雷破旱之雨，公正之判洗清汙名，讒言所奪者一一歸還。甘棠之典正合解卦「赦過宥罪」之義。
旅 → 损
第56卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
皋陶听理，岐伯悦喜。西登华道，东归无咎。
Gao Yao attends to justice; Qi Bo is pleased and glad. Ascending west on the road to Hua; returning east without fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，二聖臣主持太平。皋陶聽理——虞舜之法官明察斷案；岐伯悅喜——黃帝之醫師安民康泰。「西登華道，東歸無咎」——西行登華山之路，東歸而無災。旅人在公正與智慧之庇護下遠行歸來，平安無恙。從旅至損（山下有澤），損卦「懲忿窒欲」——君子克己。聖臣之治即為損之實踐：去除不義與疾苦，使整體更為輕省公正。減損冗弊，方得安行天下。
旅 → 益
第56卦 → 第42卦 Increase
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
低头窃视，有所畏避。行作未利，酒酸鱼败，重莫贪嗜。
Bowing the head, stealing a glance; there is something feared and avoided. Actions bring no profit; the wine has soured, the fish is spoiled. Better not to crave such things.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人低頭竊視，畏避不前。行動無利，酒酸魚敗——所遇之機皆已腐壞，然仍不可貪食。「重莫貪嗜」——切勿因饑渴而吞腐物。從旅至益（風雷益），見善則遷，有過則改。然此旅人困於恐懼與敗壞之中。益卦之增益在於辨別：有勇氣拒絕表面可食實則腐朽之物。拒食雖似匱乏，卻是通向真正增益之第一步。旅途中最重要之判斷，不在於何處可得，而在於何物不可取。
旅 → 夬
第56卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
十雉百雏，常与母俱。抱鸡搏虎，谁肯为侣？
Ten pheasants, a hundred chicks, always with the mother. Clutching a rooster to fight a tiger — who would be his companion?
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，十雉百雛常與母俱——雉母護幼，自然之序。然筆鋒驟轉：「抱雞搏虎，誰肯為侶？」——攜雞與虎搏鬥，誰願同行？對比極為強烈：慈母護雛為天道，以雞搏虎為妄行。從旅至夬（澤上於天），陽氣決斷，一鼓而進。然夬之決斷須有利器與盟友。旅人以荒唐不稱之裝備迎戰壓倒之力量，必被孤立——無人追隨愚者赴必死之途。決斷之勇不在於蠻幹，在於知可為與不可為之界。
旅 → 姤
第56卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第二爻、第五爻
高阜山陵，陂陁颠崩。为国妖祥，元后以薨。
High mounds and mountain ridges, slopes collapsing and peaks crumbling. An ill omen for the realm; the sovereign thereby perishes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，高阜山陵忽然崩塌。「為國妖祥」——此為國家之凶兆。「元后以薨」——君主因之崩殂。山崩在漢代宇宙觀中為王朝大禍之直接徵兆：大地不能維持其形，天命正在撤離。從旅至姤（天下有風），天子施命四方。然此詩描寫的恰是權威崩毀之前夕。君主之亡因其正當性之根基已裂。姤卦警惕陰柔之力不期而至——此處以地質之災現身，大地本身化為背叛之力。
旅 → 萃
第56卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
六鹢退飞，为衰败祥。陈师合战，左股疾伤。遂以薨崩，霸功不成。
Six cormorants fly backward — an omen of decay and defeat. Marshaling troops for battle, the left thigh is wounded. Thereupon he falls and dies; his hegemony is not achieved.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，六鷁退飛——衰敗之兆。據《左傳·僖公十六年》，前644年六鷁因風退飛過宋都，周內史叔興為宋襄公解兆。此後陳師合戰——宋襄公堅持以禮義之戰對楚（前638年泓水之戰），「左股疾傷」——左腿受傷。「遂以薨崩，霸功不成」——傷重而卒，稱霸之業化為泡影。從旅至萃（澤上於地），萃為聚集之象。然此處所聚非力量而是凶兆——異象層累至不可承受之重。
旅 → 升
第56卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
异国殊俗，情不相得。金木为仇，百战檀谷。
Foreign lands, alien customs; feelings that find no accord. Metal and wood as mortal enemies; a hundred battles in the sandalwood valley.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人入異國殊俗之地。情不相得——心意不通，金木為仇——五行相剋，「百戰檀穀」——於檀穀之地反覆交兵，無有止息。此述根本不相容之衝突：無共識、無共情，唯有永恆之摩擦。從旅至升（地中生木），木自地中緩緩上升。然此詩否定其進展：元素相戰，則無上升之可能。旅人在敵意之地無法扎根，因土壤本身抗拒其本性。異域之旅，最難者非路途之遠，乃人心之不通。
旅 → 困
第56卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
鸦噪庭中，以戒灾凶。重门击柝，备忧暴客。
Crows caw in the courtyard, a warning of coming disaster. The layered gates are struck with clappers, guarding against sudden intruders.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，鴉噪庭中以戒災凶。重門擊柝——雙重門戶緊閉，敲擊木梆以警。備憂暴客——防範突襲之賊。鴉於庭中聒噪為凶兆，須立即戒備。從旅至困（澤無水），澤中無水，困窮之極。詩之守禦姿態恰合困卦之閉塞：不能逃、不能展，唯有閂門靜待。旅人被困之際方悟：困非消極之受難，乃積極之警覺——無路可退時保持清醒戒備，即為「致命遂志」。
旅 → 井
第56卦 → 第48卦 The Well
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
慈母赤子，享赐得士，获夷服除。以安王家，侧陋逢时。
A loving mother and her infant; the gifts bestowed win worthy men. The frontier is pacified, robes of office conferred. The royal house is put at ease; the humble find their moment.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，慈母育赤子成才。旅人享賜得士——獲封賞而得賢助。獲夷服除——平定威脅，除去禍患。「以安王家」——王室因之安定。「側陋逢時」——出身卑微者遇合時運。此頌養育之力化旅人為國柱：母之慈、君之識、臣之忠，構成美德之鏈環。從旅至井（木上有水），水隨木升以養萬物，取之不竭。井之無私恰如慈母之育——滋養自深處湧出，不問受者之貴賤。
旅 → 革
第56卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
刬迹恶人，使德不通。炎旱为灾，年谷大伤。
Cutting down the traces of wicked men, so virtue cannot prevail. Scorching drought brings disaster; the year's grain is greatly ruined.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，惡人剷除德行之痕跡，使善道不通。炎旱為災——酷暑乾旱接踵而至，年穀大傷——莊稼盡毀。詩以道德敗壞與天災相應：善路被堵，天以酷熱懲之。非因果而為共振——阻塞之模式在每一層面重複。從旅至革（澤中有火），火在澤中，革命之象。革許以徹底更新，然此詩呈現革之必要前提：當道德管道被徹底堵塞，天之滋養不能流通，唯有變革方能疏通。
旅 → 鼎
第56卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第二爻
躬履孔德，以待束带。文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建齐国。
Humbly practicing the virtue of Confucius, waiting in readiness, belt fastened. Lord Wen hunted and found him; Lu Shang received great fortune. Titled Grand Preceptor, enfeoffed to found the state of Qi.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人躬履孔德，以待束帶而朝。「文君燎獵」——文王出獵於渭水之畔。「呂尚獲福」——呂尚（太公望）遇文王而得用。「號稱太師，封建齊國」——拜為太師，封於齊國。此頌旅人以自修之德感召聖主：太公渭水垂釣非閒居，乃有備以待。從旅至鼎（木上有火），火燃木上，生熟相變，鼎為國之禮器。太公即為鼎之化身——異鄉之客以德入朝，成為文明秩序之核心。
旅 → 震
第56卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
征将止恶，鼓鞞除贼。庆仲奔莒，子般获福。
The general marches to suppress evil, beating drums to drive out bandits. Qing Zhong fled to Ju; Zi Ban was blessed with fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，征將止惡，鼓鞞除賊。此述魯國之亂：慶父弒子般與閔公，禍亂不已。「慶仲奔莒」——慶父（即慶仲）終被迫逃奔莒國。「子般獲福」——禍首既去，子般之冤得昭，國得安寧。從旅至震（洊雷震），重雷驚天動地，君子以恐懼修省。雷震之一擊正是驅逐篡亂者之決定性打擊：以震懾為矯正之力，流放為國家之救贖。「慶父不死，魯難未已」——驅除禍源，方有太平。
旅 → 艮
第56卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第四爻
良夫淑女，配合相保。多孙众子，懽乐长久。
A fine husband and a virtuous wife, matched and joined, preserving one another. Many grandsons and numerous children; joy and delight enduring long.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然山下良夫淑女相配相保。「多孫眾子，歡樂長久」——子孫滿堂，歡樂綿延。此為旅人處境之最徹底逆轉：無根化為世代之恆，孤獨溶入家族之豐。從旅至艮（兼山艮），雙山巍然不動。旅人止步——非因疲憊，乃因圓滿。艮卦「思不出其位」——此時心甘情願地守於其位，因其位正是所屬之處：在家、有愛、無須再行。
旅 → 渐
第56卦 → 第53卦 Development
变爻：第四爻、第五爻
蜲蛇四壮，恩念父母。王事靡盬，不我安处。
The serpent grows thick in its four limbs, yearning for father and mother. The king's service never ceases; it gives me no rest or peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，蜲蛇（大蛇）四壯——或喻國事之擴張蔓延。旅人心念父母卻不得歸。「王事靡盬，不我安處」——引《詩經·小雅》之語：王事無止，不令我安居。征夫遠行，無暇奉養雙親。從旅至漸（山上有木），木漸長於山上，緩慢而穩。然旅人不能享此從容——國事不斷將其連根拔起。漸之耐心為國之貪求所嘲弄：每當將要安定，又被徵調遠方。
旅 → 归妹
第56卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
水坏我里，东流为海。凫龟讙嚣，不得安居。
Water destroys my village, flowing east to the sea. Ducks and turtles cry in uproar; there is no place to dwell in peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，洪水壞我鄰里，東流入海。「鳧龜讙囂」——鴨與龜亂叫亂爬，「不得安居」——無處安身。水奪地之位——熟悉之家園已沒於洪流，所見盡是漂泊之物。從旅至歸妹（澤上有雷），雷動澤上，歸妹之位不正——妹居姊上，長幼失序。此恰合詩中之象：萬物失位，社群被沖散根基。流離疊加流離：旅人之家被淹，殘存者皆為失序之亂局。
旅 → 丰
第56卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第初爻、第上爻
束帛戋戋，赙我孟宣。征召送君，变号易字。
Bolts of silk bundled tight, a condolence gift for Lord Mengxuan. Summoned and sent forth; titles are changed, names are altered.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，束帛戔戔——成捆之帛為賻禮，弔我孟宣。「束帛戔戔」出《易經》賁卦六五之辭。「徵召送君，變號易字」——徵召弔唁，送別逝者，改其諡號與字。旅人參與喪葬禮儀——標記生命終結與遺澤開端之過渡。從旅至豐（雷電皆至），雷電交加，光華至盛。然此輝煌伴隨哀悼：旅人之豐盛在於禮儀之周備，非物質之豐厚。以禮送終，即為旅人對逝者最大之敬意。
旅 → 旅
第56卦 → 第56卦 The Wanderer
无变爻——两卦相同
罗网四张，鸟无所翔。征伐困极，饥穷不食。
Nets are spread in every direction; the bird has nowhere to fly. Campaign and conquest pushed to the limit; starving and destitute, without food.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火復為山上有火——旅之重卦。「羅網四張」——天羅地網，四面封鎖。「鳥無所翔」——飛鳥無處可去。「征伐困極，飢窮不食」——征戰至極，飢困而無食。此為旅人之處境推至極端：源卦與變卦相同，則模式無轉化地反覆加劇。火仍燃於同一座山，無處可變。從旅至旅，流離無解，羅網無隙，飢餓不止，戰事無休。唯一可能之轉變在於姿態：縱被困，仍可選擇如何承受。
旅 → 巽
第56卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
乾行大德，覆赡六合。呕喣成熟，使我福德。
Heaven's great virtue in motion, sheltering and nourishing the six directions. Warm breath ripens all to fullness; it bestows upon me blessing and virtue.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，乾行大德，覆蔭六合。「嘔喣成熟」——天之溫暖化育萬物使之成熟。「使我福德」——賜我以福與德。此為宇宙論之至高理想：乾元之德全力運行，其生化之暖無遠弗屆。旅人不再流離，而為天道之仁所環抱——無牆之庇，無邊之護。從旅至巽（隨風巽），雙風無所不入，申命行事。此詩正呈現巽之滲透力：德不以征服而以滲透。旅人方悟：天德流布之處，處處皆可安居。
旅 → 兑
第56卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
秦晋大国，更相克贼。获惠质圉，郑被其咎。
Qin and Jin, great states, each preying upon the other. Seizing Hui, ransoming Yu; Zheng bore the blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，秦晉兩大國更相攻伐。「獲惠質圉」——晉惠公被擒，其子子圉（後為懷公）質於秦。據《左傳》，前645年韓原之戰秦穆公俘晉惠公，子圉入質秦國。「鄭被其咎」——鄭國遭殃，夾在大國之間而受池魚之禍。從旅至兌（麗澤兌），雙澤相悅。然此「悅」充滿反諷：大國以交換人質、殃及小國為常態，親善化為掠奪。旅人身處列強之間，左右為難。
旅 → 涣
第56卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
晦昧昏明，君无纪纲。甲子成乱，简公丧亡。
Dim and dark, murky and unclear; the lord has lost all order. On the jiazi day, chaos erupts; Duke Jian is destroyed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然朝堂昏暗不明。「晦昧昏明」——日夜不分，「君無紀綱」——君主失綱紀。「甲子成亂」——甲子日亂起。「簡公喪亡」——齊簡公被弒。此幾可確指前481年田成子（田常）弒齊簡公之事，載於《左傳·哀公十四年》。田氏至此徹底掌控齊國，姜氏之治名存實亡。「甲子」為歷法定位，精確標記事件。從旅至渙（風行水上），風吹水散。簡公之死使合法統治之最後偽裝風流雲散：政治解體為無形，旅人目睹一國喪失其本。
旅 → 节
第56卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
三足无头，弗知所之。心狂精伤，莫使为明，不见月光。
Three legs, no head; it knows not where to go. The mind is deranged, the spirit wounded; nothing can serve as light. The moon's glow is not seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，三足無頭之物不知所之。「心狂精傷」——神志錯亂，精氣損傷。「莫使為明，不見月光」——無物可照，月光亦不可見。三足無頭者或為三足烏（太陽鳥）之反面：日烏載光行天，此物則盲目亂行，無首無目。從旅至節（澤上有水），水在澤上，制度明確。然此詩中之存在已在一切限制之下——非超越節度，乃已損毀至無法感知可救之結構。節為良藥，然病者不能吞服。
旅 → 中孚
第56卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
长夜短日，阴为阳贼。万物空枯，藏在北陆。
Long nights, short days; yin plunders yang. The ten thousand things are emptied and withered, hidden away in the northern land.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，然正值隆冬。長夜短日——黑暗至極。「陰為陽賊」——陰氣如盜賊侵凌陽氣。「萬物空枯」——一切生機枯竭。「藏在北陸」——生命退藏於北方。此為年循環之最低點：至暗、至弱、天地之藏密封於寒冬。從旅至中孚（澤上有風），中孚以虛中之象呈真誠無偽。然此詩之「真」是至為嚴酷之形式：冬之誠實在於——無物生長，無物繁盛，唯有退入最深處方能存活。旅人之內心真實，即是對自身荒涼之赤裸承認。
旅 → 小过
第56卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第上爻
依宵夜游，与大君俱。除解烦惑，使我无忧。
Relying on the night to wander, in the company of a great lord. Dissolving vexation and confusion, freeing me from worry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人依宵夜遊，與大君俱。「除解煩惑，使我無憂」——一切煩惱困惑皆消散。大君之同行將危險之夜行化為解脫之旅——有大人相伴，暗夜不再可怖。從旅至小過（山上有雷），雷在山上，行過乎恭。小過之精神在此：稍越常規——夜行、與尊者同遊——然不逾時宜之度。善伴中之小小逾越帶來不成比例之寬慰。
旅 → 既济
第56卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
逐鹿南山，利入我门。阴阳和调，国无灾残。长子出游，须其仁君。
Chasing the deer on the southern mountain; the prize enters my gate. Yin and yang in harmony; the realm suffers no ruin. The eldest son ventures forth, awaiting his benevolent lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，逐鹿南山而利入我門——狩獵成功，吉利入門。「陰陽和調，國無災殘」——陰陽協和，國泰民安。「長子出遊，須其仁君」——長子遠行，待遇賢主。逐鹿之典喻爭天下——此處鹿自入門，得之有道。平衡既成，嗣子出遊以尋明主。從旅至既濟（水在火上），水火相濟，萬事圓成。此詩慶祝最稀有之時刻：行旅既竟，諸要素各安其位，無一缺欠。
旅 → 未济
第56卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第二爻、第三爻
请冀左耳，啬不我驱，与我父母。
I beg you, spare this left ear; do not be harsh, do not drive me away. Let me remain with my father and mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
山上有火，旅人卑微請求——請冀之左耳（或指微薄之穀物），嗇者勿驅我，使我得與父母同在。此為旅人處境之最基本交涉：非求榮華富貴，但求容身之所；非求盛宴，但求一把糧食；非求衣錦還鄉，但求不被驅離家人身邊。從旅至未濟（火在水上），火懸於水上而不相交——萬事未成。未濟為《易經》最末一卦，一切懸而未決。旅人之請是否得允，我們不得而知。旅途如此循環，實無真正之終結。