第59卦卦变
第59卦涣Dispersion变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
涣 → 乾
第59卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
焱风阻越，车驰揭揭。弃古追思，失其和节，心忧惙惙。
Scorching wind blocks the southern road; the chariot rushes on with rattling wheels. Abandoning ancient ways to chase new thoughts, losing harmony and proper measure; the heart is filled with anxious dread.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散所聚。然此詩寫焱風阻路，車馳揭揭，急行而不知所止。棄古道而追憂思，節奏全亂，心中惙惙不安。渙之風本當化解凝滯，此處反煽焦慮之火。從渙至乾，天行健，本為自強不息之象；然棄舊逐妄者，所得非創造之力，唯疲於奔命之亂。風散水面易，散心中執念難——此即渙變為乾之警示。
涣 → 坤
第59卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
蛇得泽草，不忧危殆。
The snake finds marsh grass in the wetland; it fears no peril or danger.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙之象。蛇得澤草而安，不憂危殆——得其所歸，自然無險。蛇無需爭鬥亦無需逃遁，順入地形即安。坤為地勢，厚德載物，以柔順涵容萬有。從渙至坤，風散水面之後，大地承接一切。蛇入澤草之安然，正是此變之妙——安全不在於掌控，而在於找到與己相合之地，順勢而居，危自消解。
涣 → 屯
第59卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
两犬争鬭，股疮无处。不成仇雠，行解邪去。
Two dogs fight and struggle; wounds cover their haunches without relief. Yet they do not become true enemies; the conflict resolves and evil departs.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散凝結。兩犬爭鬭，股瘡無處，傷痕纍纍。然仇讎未成，邪去行解——爭鬭自行耗竭，怨恨隨風而散。屯為雲雷交作，萬物初生之混沌，對立力量尚未定形。從渙至屯，打散舊有糾葛，反使原始生機得以湧現。犬鬭雖烈而有盡，傷雖痛而可癒。散去宿怨，正為新局清場——雖亂猶生，勝於積恨不解。
涣 → 蒙
第59卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第五爻
因祸受福，喜盈其室，求事皆得。
From disaster comes blessing; joy fills the household. All that was sought is obtained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散舊局。因禍受福——正因破散，始有新機。喜盈其室，求事皆得，災禍反為通途之鑰。山下出泉，蒙之象也，清泉自混沌中湧出，天真生於迷茫之後。從渙至蒙，散亂的碎片重組為質樸之新望。滿室之喜非苦心經營所得，乃甘受破壞之教而生。禍福相倚，渙散不執，反獲蒙昧中之天機。
涣 → 需
第59卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
江多宝珠，海多大鱼。疾行亟至，可以得财。
The river holds many pearls; the sea teems with great fish. Travel swiftly and arrive quickly; wealth may be obtained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。吹散遮蔽，露出水下之寶。江多珠，海多魚——豐饒本在，渙散只是揭開面紗。詩言疾行亟至，可以得財，非守株待兔而是見機即動。雲上於天，需之象，本為等待；然此詩反教人急取。從渙至需，矛盾自解：識得時機者，方能於從容之中果斷出手。珠魚本不待人，風散水面之際正是取寶之時。等待之真義，在於知止知動之分際。
涣 → 讼
第59卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第四爻
二牛生狗，以戌为母。荆夷上侵，姬伯出走。
Water flows backward up the mountain; cranes cry as they plunge into the abyss. Strange omens appear in succession — wolf-smoke rises from the frontier. The king's banner is rolled up in retreat toward the southern rivers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「二牛生狗，以戌為母」——牛生犬，天倫錯亂，乃乾坤顛倒之兆。荊夷上侵，姬伯出走——楚蠻北犯，姬姓之君被迫南逃。或暗指西周覆亡、犬戎入侵，王室東遷之事。天與水違行，訟之象也，本當協力者反向而馳。從渙至訟，凝聚既散，遂成對抗：中心瓦解，風所吹散者非緊張而是秩序本身。君主奔逃，正是渙散化為衝突之苦果。
涣 → 师
第59卦 → 第7卦 The Army
变爻：第五爻、第上爻
安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。
Yellow desert sand stretches without end; in round tents among cattle and sheep, no one marks the autumn. Foreign food is strange and harsh — in dreams I still hear the bells of my homeland.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「安息康居，異國穹廬。非吾習俗，使我心憂。」安息即帕提亞，康居為中亞絲路大國。穹廬氈帳取代瓦屋，羊肉替換粟飯，漢使或俘虜滯留異域，鄉愁刻骨。地中有水，師之象也，容民畜眾，以紀律統御散亂。從渙至師，流離之悲凝為堅忍之陣——離散之人非歸鄉以得安，而是以戍卒之堅毅於異域中自持。遠方不可歸，唯以秩序自守。
涣 → 比
第59卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第二爻、第上爻
行触天罡，马死车伤。身无聊赖，困穷乞粮。
Traveling one collides with the Tiangang star; the horse dies and the cart is wrecked. With nothing left to rely upon, destitute and begging for grain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。行觸天罡，遇不可抗之力。馬死車傷，身無聊賴，困窮乞糧——渙散之極，非柔緩消融而是劇烈碎裂。地上有水，比之象也，先王建萬國親諸侯，為團結互助之道。從渙至比，變化深含反諷：詩所寫正是比之反面——無人相依，孤身撞上天罡星煞，碎於無情天地之間。乞糧之聲即求歸屬之聲，散而無所比附，為渙之最苦處。
涣 → 小畜
第59卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第初爻、第三爻
裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡司晨，主作乱门。
Naked one chases the fox, becoming a spectacle for mockery. When the hen crows at dawn, the household falls to disorder.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散禮法。裸裎逐狐，為人觀笑——體面盡失，成天下笑柄。繼引《尚書·牧誓》之典：「牝雞司晨，惟家之索。」陰陽倒置，不當權者主事，當守者失儀。風行天上，小畜之象，以文德柔制剛健。從渙至小畜，警示渙散若不加節制，文明之細微約束盡毀。裸身逐狐與牝雞司晨，皆禮崩樂壞之象：小畜所蓄積之分寸一旦散盡，唯餘荒唐。
涣 → 履
第59卦 → 第10卦 Treading
变爻：第初爻、第四爻
为季求妇，家在东海。水长无船，不见所观。
Seeking a bride for the youngest son; her home lies at the Eastern Sea. The waters are vast and there is no boat; what was hoped for cannot be seen.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。為幼子求婦，其家在東海之遠——求不可及之配。水長無船，不見所觀，隔絕之痛，心願隨風而散。上天下澤，履之象也，君子辯上下定民志，循禮而行。從渙至履，散漫之心須歸於規矩。東海之婦非空想可得，先當審度此路能否踏行。渙散欲望若不以禮節之，終如無船之水，望而不及。
涣 → 泰
第59卦 → 第11卦 Peace
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
男女合室，二姓同食。婚姻孔云，宜我多孙。
Man and woman share one chamber; two surnames eat at one table. This marriage is greatly blessed; it will bring us many grandchildren.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。然此詩寫合而非散：男女合室，二姓同食，婚姻孔云，宜我多孫——散者復聚，以婚姻成之。天地交而為泰，陰陽交感，萬物通泰。從渙至泰，離散之孤立化為最本原之聚合。風所吹散者，婚姻重新凝聚：兩水合流為一家，恰為渙散之反面。二姓共食之歡，正是泰卦天地相交之人世寫照。
涣 → 否
第59卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第二爻、第四爻
太微帝室，黄帝所直。藩屏周卫，不可得入。常安常存，终无祸患。
Taiwei, the Emperor's celestial chamber, where the Yellow Emperor resides. Screen walls and guards encircle it; none can enter there. Forever safe, forever enduring; in the end no disaster befalls.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。然此詩仰望天庭：太微帝室，黃帝所直——太微垣為漢代天文之帝廷，黃帝居中央之座，藩屏周衛，不可得入。常安常存，終無禍患。天地不交，否之象也，以儉德辟難，不可榮以祿。從渙至否，風散水面之際，最明智之應對竟是封閉自守。天庭長存，正因拒一切散亂於門外。此非消極退避，而是識得何時當合、何時當隔——渙散之世，守住內核方為上策。
涣 → 同人
第59卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
赍金观市，欲买骝子。猾偷窃发，盗我黄宝。
Bringing gold to survey the market, wishing to buy a bay horse. A cunning thief strikes unseen, stealing my yellow treasure.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。齎金觀市，欲買騮子——攜金入市，欲購良馬。猾偷竊發，盜我黃寶——尚未成交，已遭竊賊。市場人眾混雜，正是渙散生隙之處。天與火同人之象，君子以類族辨物。從渙至同人，風散之後須辨良莠。攜金招搖，乃不設防之天真；盜賊趁亂而入。真正之同人非不分良莠而聚，乃知何人可親、何人當防。渙散之世，辨識即是守護。
涣 → 大有
第59卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
三人俱行，欲归故乡。望邑入门，拜见家懽。
Three people travel together, longing to return to their homeland. Seeing the town, they enter the gate, bowing before their joyful family.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散遊子。三人俱行，欲歸故鄉——離散在外，終得同歸。望邑入門，拜見家懽，歸來之喜溢於言表。「三人俱行」或解為周初三公——周公、召公、太公——征伐歸來，定國安邦。火在天上，大有之象，君子遏惡揚善，順天休命。從渙至大有，風散之後復聚為大豐。離散者歸而更富，迎歸之家喜氣盈門。渙散非永失，回歸之路即通往大有之途。
涣 → 谦
第59卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。
The bridal sedan passes through the lane, gongs and drums sounding. Both families hang red silk before their gates. The bride steps down and lifts her veil — in the courtyard, old and young are beaming.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「娶於姜呂，駕迎新婦；少齊在門，夫子悅喜。」聘姜呂之女，典禮成婚——姜姓為齊國王族，與周室世代聯姻，穩定天下。地中有山，謙之象也，裒多益寡，盛德不露。從渙至謙，離散之人倫以謙和之禮重新凝聚。新婦立於門前，正是謙之動態：豐盈悄然而至，不張揚，不炫耀，充盈一室。風散之後，禮制輕柔地將碎片收攏。
涣 → 豫
第59卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
伯仲旅行，南求大䍧。长孟病足，倩季负囊。柳下之贞，不失骊黄。
The elder and second brother travel together, seeking great rams in the south. The eldest has an injured foot, so the youngest carries the packs. With the integrity of Liu Xia, they do not lose sight of bay and black.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。兄弟南行求大羊，長兄病足，幼弟負囊——行旅離散，各有其苦。然詩引「柳下之貞，不失驪黃」：柳下惠為春秋時魯國賢人，坐懷不亂，以節操聞名。「驪黃」出相馬之典，喻不以外表論實質。雷出地奮，豫之象也，以作樂崇德。從渙至豫，兄弟離散之困以堅貞之德為底。強者雖躓，幼者承擔；柳下之貞守住根本，表象雖亂而實質不失。渙散之中有不可散者，此即豫之歡。
涣 → 随
第59卦 → 第17卦 Following
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
洁身白齿，衰老复起。多孙众子，宜利姑舅。
Pure body and white teeth; the aged one rises restored. With many grandchildren and sons, it is auspicious for parents-in-law.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。潔身白齒，衰老復起——風吹散衰朽，露出新生。多孫眾子，宜利姑舅，家族繁盛。澤中有雷，隨之象也，君子嚮晦入宴息，順時而動。從渙至隨，消散即淨化。老體復青，子孫滿堂，正合隨之本義：非強求而得，乃放下已耗者，順應自然聚合之勢。渙去陳腐，隨來新生，此消彼長之妙。
涣 → 蛊
第59卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第三爻、第五爻
独宿憎夜，嫫母畏昼。平王逐建，荆子忧惧。
The solitary sleeper hates the night; the ugly woman fears the day. King Ping drove out his heir; the prince of Jing lived in dread.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散遮掩。獨宿憎夜，嫫母畏晝——醜者懼光，孤者懼暗，各有不敢面對者。繼引史事：楚平王聽信費無忌讒言，約前523年逐太子建，奪其秦女。荊子（楚太子）憂懼不安。山下有風，蠱之象也，振民育德，整治積弊。從渙至蠱，風散遮蔽而顯腐敗：讒言、篡奪、錯位之懼。晝夜各有所露，皆為同一積弊。唯刻意整頓，方能療此沉疴。
涣 → 临
第59卦 → 第19卦 Approach
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
追亡逐北，呼还幼叔。至止而得，复归其室。
Pursuing the fleeing, chasing the routed; calling back the young uncle. Reaching the destination, he is found; he returns again to his home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散奔逃。追亡逐北，呼還幼叔——追趕逃散者，喚回年少之叔。至止而得，復歸其室，追回所失，重建所散。澤上有地，臨之象也，教思無窮，容保民無疆。從渙至臨，風散之後主動收攏。追回逃親者，正是臨之精義：以仁德主動接近，在時機未失之前將離散者歸位。渙極則臨，散盡方知聚之可貴。
涣 → 观
第59卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第二爻
鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得毉功。
A bird flies without wings; a rabbit runs with broken legs. Though one wishes to join the gathering, healing skill cannot be reached.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。鳥飛無翼，兔走折足——行動之力盡毀。雖欲會同，未得醫功，想聚而不能，想治而無術。風行地上，觀之象也，先王省方觀民設教。從渙至觀，行動既廢，唯餘觀照。無翼之鳥、折足之兔不能移動，但仍可審視自身困境。渙散有時不留餘地，唯一可做之事便是靜觀傷損之全貌——觀之真義，在無力改變時仍不失清明。
涣 → 噬嗑
第59卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
抱空握虚，鸣教我贾，利去不来。
Embracing emptiness, grasping at void; my teacher shows me how to trade. Profit departs and does not return.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。抱空握虛，一無所得。鳴教我賈——有人指點經商之道，然利去不來，獲利如風散去，不復回頭。此為渙散之世的商途：貨如幻影，教如空談，所得皆蒸發。雷電噬嗑之象，先王明罰敕法，以法度咬斷障礙。從渙至噬嗑，柔緩之散若掏空一切價值，唯果斷之法方能重建實質。空手須先認清無物可握，然後方能咬定真正之障礙不放。
涣 → 贲
第59卦 → 第22卦 Grace
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
山作天池，陆地为海。
The mountain becomes a heavenly pool; dry land transforms into sea.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。山作天池，陸地為海——兩句而已，天翻地覆。山化為湖，陸沉為洋，地貌全然重寫。或應洪水神話，或暗合滄海桑田之古說。山下有火，賁之象也，君子明庶政，以文飾質。從渙至賁，看似災變實為重塑。山成池、陸成海，非毀滅而是天地之大修飾，萬物重新排列，因其陌生而再度動人。渙散到極致，反成另一種華美。
涣 → 剥
第59卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第二爻、第五爻
为虎所囓，太山之阳。众多从者，莫敢救藏。
Bitten by the tiger on the southern slope of Mount Tai. Though many followers are present, none dare rescue or give shelter.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散庇護。為虎所囓，太山之陽——泰山南麓，光天化日之下遭虎噬。眾多從者，莫敢救藏，人雖眾而無一人敢出。泰山本為秩序權威之象，此處卻成獸性捕殺之場。山附於地，剝之象也，上以厚下安宅。從渙至剝，凝聚既散，個體之孤立暴露無遺。眾人之癱瘓非怯懦而是結構崩潰——團結之紐帶一旦溶解，即便千百人在場，亦不過是一群無助旁觀者，眼睜睜看虎行兇。
涣 → 复
第59卦 → 第24卦 Return
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
逶迤四牡，思归念母。王事靡盬，不得安处。
The four stallions wind wearily onward; thoughts turn homeward to mother. The king's affairs never cease; one cannot find a place of rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。逶迤四牡，思歸念母——四馬遲遲，征人念母，心向故土。然王事靡盬，不得安處，公務無盡，歸期無期。此與《詩經》征夫之嘆一脈相承：被驅於王命，永無休止。雷在地中，復之象也，先王至日閉關，萬物歸始。從渙至復，思歸之痛與歸來之期遙遙相望。四馬仍在前行，母親仍在等候，復之承諾——去者終歸——被無窮之公務痛苦地延宕。風散歸心而身不得歸，此為渙之至哀。
涣 → 无妄
第59卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
猕猴所言，语无成全。误我白乌，使乾口来。
What the macaque says lacks all substance. It deceived my white crow, leaving me parched and empty-mouthed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散語義。獼猴所言，語無成全——猴之喋喋，聽似有理而終不兌現。誤我白烏，使乾口來——白烏為祥瑞之禽，聽信猴言而枯渴。猴喻巧言惑人之輩，白烏喻天真純善者受騙。天下雷行，無妄之象，物與無妄，率性而為。從渙至無妄，散亂不實之言最能污染天然之純。白烏之禍在於信巧棄真。無妄之道，在拒絕猴之妄語，回歸不假思索之本然。
涣 → 大畜
第59卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
飞不远去，卑斯内侍，禄养未富。
The small bird on a low branch dares not fly. Inside the fence, circling three times. Eating the last few grains from the bowl — gazing up at the swan passing overhead, not daring to follow.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「飛不遠去，卑斯內侍，祿養未富。」小鳥飛不高遠，卑居內廷，俸祿菲薄。有志而不得伸，仰望天鵝而不能追。天在山中，大畜之象，君子多識前言往行以畜其德。從渙至大畜，才華散落於瑣務之中，志向被境遇吹散。然大畜之理正在於此：約束本身即是積蓄。小鳥卑居侍奉，正在儲蓄日後所需，縱使天鵝高飛遙不可及，積畜之功已在進行。
涣 → 颐
第59卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
大尾细腰，重不可摇。阴权制国，平子逐昭。
Great tail and slender waist; the weight cannot be moved. Yin power controls the state; Ping Zi drives out Duke Zhao.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。大尾細腰，重不可搖——此即《左傳》「尾大不掉」之典，臣強君弱，中央無力駕馭。陰權制國，平子逐昭——季平子（平子）於前517年逐魯昭公，昭公出奔齊國，終身未能復位。山下有雷，頤之象也，君子慎言語節飲食。從渙至頤，權力散入非分之手，政體被餵以毒藥。昭公之逐，正是頤之反面：臣飽而君餓，上下倒懸。渙散所露，乃積年失養之弊。
涣 → 大过
第59卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
旦生夕死，名曰婴鬼，不可得视。
Foam appears and vanishes, following waves without staying. Flowers on the water surface — grasp them and they become nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「旦生夕死，名曰嬰鬼，不可得視。」朝生暮亡，名為嬰鬼，連看都來不及——至極之無常，非脆弱而是根本上的虛幻。澤滅木，大過之象，君子獨立不懼，遯世無悶。從渙至大過，有些事物不是漸散，而是瞬間消逝，其存在本就已成過去。嬰鬼為大過之極致表達：意義之重，時間之結構一日也承受不住。渙散至此，握之成空。
涣 → 坎
第59卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第上爻
子畏于匡，困于陈蔡。明德不危，竟免厄害。
The Master was threatened at Kuang, besieged at Chen and Cai. Bright virtue does not court danger; in the end he escaped all harm.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。子畏於匡，困於陳蔡——孔子於匡被圍，因貌似陽虎而遭誤認；又絕糧於陳蔡之間，七日不食。然明德不危——聖人之德光明不滅，終免厄害。水洊至，坎之象也，習教事以常德行。從渙至坎，離散入險境反成磨礪品格之熔爐。孔子兩度脫險，非以力搏而是以德自守——不讓危難吹散內在之凝聚。風可散水面，不可散道心。
涣 → 离
第59卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
畏昏潜处，候时朗昭。卒逢白日，为世荣主。
Fearing dusk, one hides in the depths, awaiting the hour of brightness. At last meeting the white sun, he becomes the world's glorious lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散幽暗。畏昏潛處，候時朗昭——暗中隱忍，等待天時。卒逢白日，為世榮主——終見光明，成為一代之尊。此合聖人蟄伏之型：舜耕歷山，傅說築傅巖，皆隱而待時。明兩作，離之象也，大人繼明照四方。從渙至離，幽暗如晨霧散去，顯露本有之光華。候時者非自造光明，只是不再遮掩。風散陰霾之後，雙火輝映——渙之真功，在散去遮蔽而非散去實質。
涣 → 咸
第59卦 → 第31卦 Influence
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
白乌衘饵，鸣呼其子。施翼张翅，来从其母。
The white crow holds food in its beak, calling out to its young. They spread their wings and flutter up, coming back to their mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。白鳥銜餌，鳴呼其子——母鳥覓食歸來，呼喚雛鳥。施翼張翅，來從其母——雛鳥展翅，撲向母親。純粹的哺育之愛：母向外散去覓食，再以呼聲聚回一家。山上有澤，咸之象也，以虛受人，感而遂通。從渙至咸，散可以為聚服務。母鳥外飛非棄離，乃為歸來之哺育所做的必要離散。感應自生於關愛而非命令——咸之真義，不假外力而自然相應。
涣 → 恒
第59卦 → 第32卦 Duration
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
宫商角征，五音和起。君臣父子，弟顺有序。唐虞袭德，国无灾咎。
Gong, shang, jue, zhi, and yu, the five tones rise in harmony. Ruler and minister, father and son, younger brothers follow in proper order. Tang and Yu passed down their virtue; the state knows no disaster or fault.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙散不和。宮商角徵羽，五音和起——各守其位而共鳴。君臣父子，弟順有序，倫常各安。唐虞襲德，國無災咎——堯舜禪讓，聖德相傳，天下太平。雷風恆之象也，君子立不易方。從渙至恆，吹散不諧之音，顯露本有之序。五音和諧非合為一聲，而是各守本音而相配——恆之秘在分而不散、各異而常久。堯舜之治，正是此理之極致。
涣 → 遯
第59卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
季姬踟蹰，望孟城隅。终日至暮，不见齐侯。
Lady Ji paces and hesitates, watching from the corner of Meng's wall. From dawn through the whole day until dusk; the Marquis of Qi does not appear.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。季姬踟躕，望孟城隅——季姬徘徊不去，凝望孟地城角。終日至暮，不見齊侯——自晨至昏，齊侯始終未現。此與《詩經·靜女》一脈相承：約地等人，人不至。痛在堅守：非偶然一望，而是整日消耗於期盼。天下有山，遯之象也，君子遠小人。從渙至遯，離散的希望遇上退避之卦——她所等待之人早已抽身，她的守望不過是已斷之緣最後的姿態。風散水面，人散天涯。
涣 → 大壮
第59卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
鬼哭于社，悲伤无后。甲子昧爽，殷人绝祀。
Ghosts weep at the earth altar, mourning that they have no heirs. At dim dawn on the jiazi day, the people of Yin lost their sacrifices forever.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。鬼哭於社，悲傷無後——亡國之鬼於社壇痛哭，祭祀斷絕，後嗣已無。甲子昧爽，殷人絕祀——甲子日黎明，此即《尚書·牧誓》所記牧野之戰之日（約前1046年），武王伐紂，殷商覆滅。哭者為商之先祖，社壇荒廢，後裔離散。雷在天上，大壯之象也，非禮弗履。從渙至大壯，渙散成為毀滅之利器：周師不僅擊敗商人，更吹散其靈統——斷祀絕嗣，連根拔除一個王朝。
涣 → 晋
第59卦 → 第35卦 Progress
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
天子所予，福禄常在，不忧危殆。
What the Son of Heaven bestows, blessing and prosperity remain forever; one need not worry about peril.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。天子所予，福祿常在，不憂危殆——天子之賜恆久不變，受者免於一切憂患。此為帝恩之理想：恩澤如此充盈，連憂慮本身亦被吹散。明出地上，晉之象也，君子自昭明德。從渙至晉，天恩之風散去疑懼，受者光華自顯。此詩寫晉之至純——非自力攀升，而是受上方之光照耀，君恩如風，吹散一切陰影。
涣 → 明夷
第59卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
比目附翼，相恃为福。姜氏季女，与君合德。
The one-eyed fish and one-winged bird rely on each other as blessing. The youngest daughter of the Jiang clan joins her virtue with her lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。比目附翼，相恃為福——比目魚須成對而游，比翼鳥須相依而飛，互為必要，共成完整。姜氏季女，與君合德——姜姓為齊國王族之後，與夫君德性相合。此非點綴之情，乃結構之必需。明入地中，明夷之象也，用晦而明。從渙至明夷，真正的伴侶在世道昏暗時仍攜手同行。比目之魚游於幽水，其紐帶即唯一之光。渙散萬物，唯相依不可散。
涣 → 家人
第59卦 → 第37卦 The Family
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
翕翕䡘䡘，稍崩坠颠，灭其令名。
Swaying and tottering, gradually crumbling and falling; its good name is destroyed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。翕翕轛轛，語聲急促而混亂。稍崩墜顛，事物接連崩塌。滅其令名——美好聲譽毀於一旦。此寫急躁者自毀：愈掙扎愈碎裂，愈忙亂愈崩頹。風自火出，家人之象，言有物行有恆。從渙至家人，此為反面教材：家庭內在之紀律一旦散為慌亂，連金字招牌亦隨風而逝。家人所需者，言之有據、行之有常；此詩所示者，盡失之後的狼狽。
涣 → 睽
第59卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
折若蔽目，不见稚叔。三足孤乌，远去家室。
Broken reeds cover the eyes; the young nephew cannot be seen. The three-legged crow, solitary, flies far from hearth and home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。折若蔽目，不見稚叔——枝折遮眼，看不見年幼之叔。三足孤烏，遠去家室——三足烏本為太陽神鳥，此處卻孤獨遠飛，離巢而去。上火下澤，睽之象也，君子以同而異。從渙至睽，目不能見而人不能合。斷枝遮目與孤烏離巢，同一處境之兩面——本該相聚者，既不能見亦不能及。渙散使同一片天空下之人成為陌路。風散水面容易，散人間之隔膜卻難。
涣 → 蹇
第59卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
羊肠九萦，相推稍前。止须王孙，乃能上天。
Wading through knee-deep water, mud swallows the cart tracks. The ox pants, the driver sweats — less than a li covered. But finally reaching the far bank, muscles and bones at last relax.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「羊腸九縈，相推稍前；止須王孫，乃能上天。」羊腸小道盤旋九折，前後相推方能寸進；須待貴人，始得登天。九折之路需合力方成，無人能獨攀。山上有水，蹇之象也，君子反身修德。從渙至蹇，風散旅人後，各自面對窄路上的自身極限。蹇之解非蠻力而是自省——九道螺旋，每一彎都是回觀自身的機會。等待王孫，亦是等待內在之成熟。
涣 → 解
第59卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
坤厚地德，庶物蕃息。平康正直，以绥大福。
Spring floodwaters recede, the rich mud still warm. Seeds sown at the right time; the great earth bears all.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「坤厚地德，庶物蕃息；平康正直，以綏大福。」直頌坤卦之厚德載物：大地承受一切，不拒不判，萬物蕃生。雷雨作，解之象也，赦過宥罪。從渙至解，散亂之氣因大地之耐心涵容而重新凝聚。洪水退去非以力排，而是地面承接。解之雷在等待結束後降臨，信賴腳下大地者得大福。渙散之後，坤德靜靜承托，一切自然解脫。
涣 → 损
第59卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第初爻、第五爻
有莘外野，不逢尧主。复居穷处，心劳志苦。
In the outer wilds of You Xin, he meets no enlightened lord like Yao. Returning to dwell in poverty, his heart toils and his spirit suffers.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。有莘外野——有莘乃伊尹故里，伊尹為商湯賢相，初以烹飪事於有莘。然此詩中不逢堯主——無明君識拔。復居窮處，心勞志苦，抱才不遇，困窮無解。山下有澤，損之象也，懲忿窒欲。從渙至損，才華為境遇所消磨。伊尹幸逢商湯；此處無名賢者無人可逢。損若無的，便只是侵蝕；被風吹散之待用者，或永不得聚。渙散與損減同施於一身，至哀之象。
涣 → 益
第59卦 → 第42卦 Increase
变爻：第初爻、第二爻
胸长景行，来观桑柘。上伯日喜，都叔允藏。
Walking the high road with broad stride, inspecting mulberry and paper-mulberry. Lord Shang Bo rejoices daily; Lord Du Shu stores it away.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。胸長景行，長懷遠志而行於大道。來觀桑柘——桑樹出絲，柘樹為用，古代經濟之要材。上伯日喜，都叔允藏——兄長日日欣喜，弟弟安穩藏守。風雷益之象也，見善則遷，有過則改。從渙至益，風之散亦是風之施。行人觀桑柘之盛，見渙散運作為慷慨：資源向外散播，長幼各得其足。所散者即所予——渙之積極面，風行而利澤所及。
涣 → 夬
第59卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
周师伐纣，胜于牧野。甲子平旦，天下大喜。
Zhou's army attacked Zhou of Shang, victorious at the Wilds of Mu. At dawn on the jiazi day, all under heaven rejoiced greatly.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。周師伐紂，勝于牧野——武王伐商，牧野大捷。甲子平旦，天下大喜——甲子日清晨，暴政傾覆，萬民歡騰。此為中國歷史上最經典之正義革命：以有道伐無道。澤上於天，夬之象也，施祿及下。從渙至夬，散去商之腐敗政權即為最終之決裂突破。甲子之晨，既是終結亦是開端：舊者徹底掃蕩，新者不可遏抑地湧出。風散水面，武王散殷商之暴——夬之精義，正在此一擊。
涣 → 姤
第59卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第三爻、第四爻
逾江求橘，并得大栗。烹羊食炙，饮酒歌笑。
Crossing the river to seek oranges, finding great chestnuts as well. Roasting lamb and eating the meat, drinking wine with songs and laughter.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。踰江求橘，并得大栗——過江尋橘，意外得栗，收穫倍增。烹羊食炙，飲酒歌笑——烤羊飲酒，歌笑滿堂。此為渙散之冒險：遠離熟地，所得超出預期。天下有風，姤之象也，后以施命誥四方。從渙至姤，偶遇之妙：人尋橘而遇栗，願往外散者，天地有時以意外之禮相贈。宴席非苦心經營而是路上邂逅——恰合姤之精義：恩典自下方不期而至。
涣 → 萃
第59卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
敝笱在梁，鲂逸不禁。渔父劳苦，筐筥乾口，空虚无有。
The worn trap sits on the weir; the bream escape, unbounded. The fisherman toils in vain; baskets and pails dry empty, nothing within.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。敝笱在梁，魴逸不禁——直引《詩經·齊風·敝笱》：破舊魚罩置於堰上，魴魚鱮魚來去自如，攔之不住。漁父勞苦，筐筥乾口，空虛無有——漁夫辛勞而筐空口渴，一無所獲。《毛詩》以此刺魯桓公不能防閑文姜與齊襄公之私。澤上於地，萃之象也，除戎器戒不虞。從渙至萃，破笱之諷：無物可聚，因無器可盛。漁夫空筐，恰嘲萃聚之妄想——渙散既徹，所餘者唯徒勞。
涣 → 升
第59卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
生有阴孽，制家非阳，遂送还床。张氏易公，忧祸重凶。
Born under yin's shadow, the house is ruled not by yang; one is sent back to an empty bed. The Zhang family changes its master; worries compound into double disaster.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。生有陰孽，制家非陽——家中暗藏陰邪之氣，主事者非正陽。遂送還床——權位者被遣回內室，主客倒置。張氏易公，憂禍重凶——張家更替主人，禍上加禍。陰盛陽衰於一家之中，此為易林中反覆出現之警示。地中生木，升之象也，順德積小以高大。從渙至升，諷刺深切：此處上升者非美德而是積年之亂。根基已朽，所升者為毒——渙散之風暴露家門之病。
涣 → 困
第59卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第四爻、第上爻
绝域异路，多有怪恶。使我惊惧，思我故处。
In the far lands beyond, on strange roads, there are many monstrous evils. They fill me with fear and dread; I long for my former home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。絕域異路，多有怪惡——陌生之地，路途詭異，妖邪橫生。使我驚懼，思我故處——恐懼攫心，唯念故鄉。此為流離之噩夢：非僅身體遠離，更是感官與文化的全面錯位，所見所聞皆非人間。澤無水，困之象也，致命遂志。從渙至困，熟悉之物散盡，異鄉反成囚牢。風散之人非自由而是被困，異域不能滋養——困之乾涸之澤，恰如被恐懼抽乾的離人之心。
涣 → 井
第59卦 → 第48卦 The Well
变爻：第三爻、第上爻
迷行失道，不得牛马。百贾逃亡，市空无有。
Lost on the road, one loses the way, unable to find ox or horse. All merchants have fled and gone; the market stands empty, nothing remains.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。迷行失道，不得牛馬——迷路失途，牲畜皆亡。百賈逃亡，市空無有——商人四散，市場成廢墟。此為經濟之全面崩潰：非個人困厄而是體系瓦解，貿易網絡溶解，社群蒸發。木上有水，井之象也，勞民勸相。從渙至井，苦澀的反轉：井在而無人汲水。市場需要井，井需要市場；渙散掏空一者，另一者即成廢物。有社群方有生計——此為井之根本前提，亦為渙散之最深警示。
涣 → 革
第59卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
雌鸑生雏，祥异兴起。束云龙腾，民戴为父。
The female phoenix raises her young; auspicious anomalies arise. Gathering clouds, the dragon ascends; the people revere him as their father.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。雌鸑生雛，祥異興起——雌鳳孵育幼鳳，天降祥瑞，異象紛呈。束雲龍騰，民戴為父——雲聚龍升，萬民尊新君如父。鳳雛與龍騰皆為開國之兆，天命更新之徵。澤中有火，革之象也，治曆明時。從渙至革，舊秩序散去非混亂而是革新之陣痛。鳳凰不創造天命，只證明天意已決。風散舊世，火革舊制——渙之散與革之變，一脈相承。
涣 → 鼎
第59卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
垒垒累累，如岐之室。畜一息十，古公始邑。
Piled layer upon layer, like the halls of Qi. Raising one to breed ten, the Ancient Duke founded his settlement.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。壘壘纍纍，如岐之室——一堆堆屋舍拔地而起，恰似岐山腳下之聚落。畜一息十，古公始邑——養一而繁十，古公亶父始建城邑。古公亶父率周人自豳遷岐，避戎狄之患，築邑立國，為周室奠基。木上有火，鼎之象也，正位凝命。從渙至鼎，游牧散族凝聚為文明秩序。古公之遷將離散本身化為奠基：從一處散去，正是於更好之地紮根。渙散與鼎立，一體兩面。
涣 → 震
第59卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
疮疡疥搔，孝妇不省。君多疣赘，四牡作去。
Sores, boils, and itching scabs; the filial wife cannot cure them. The lord has many warts and lumps; the four stallions are harnessed to depart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。瘡瘍疥搔，孝婦不省——瘡疥纏身，賢婦裝作不見，禮教封住了嘴。君多疣贅，四牡作去——主人渾身疣瘤，終駕四馬離去。身體之疾映射政體之弊：積弊因過分恭順而被忽視，直到唯有逃離一途。洊雷震之象也，恐懼修省。從渙至震，暗疾被風吹散而顯，雷之雙擊逼人即刻面對。驅車而去非退避，而是驚覺：沉默中潰爛之物再不可忍。渙風揭瘡，震雷逼視。
涣 → 艮
第59卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
羊头兔足，羸瘦少肉。漏囊败粟，利无所得。
Sheep head and rabbit feet, thin and weak with little meat. A leaking sack spills spoiled grain; there is no profit to be gained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。羊頭兔足，羸瘦少肉——頭與足不配，瘦骨嶙峋，無肉可食。漏囊敗粟，利無所得——袋破粟爛，無利可圖。每一意象皆為不足與錯配：當養而不能，當盛而漏空。兼山艮之象也，思不出其位。從渙至艮，風散之後無物值得前往。羊頭兔足之物不能行走，漏囊不能承載。此處之靜止非選擇而是必然——既無所餘，亦無所求。渙散徹底，唯止而已。
涣 → 渐
第59卦 → 第53卦 Development
变爻：第二爻、第三爻
薛篾从靡，空无谁是。言季子明，乐减少解。
Bamboo strips and reeds scattered and limp; empty, with no one to affirm what is right. They speak of Ji Zi's clarity, but joy and music fade and dissolve.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。薛篾從靡，空無誰是——薄竹篾片隨風飄散，空洞無依。言季子明，樂減少解——提及季子之明，然歡樂遞減，理解消散。知識本當啟明反成虛散，領悟之樂漸漸退去。山上有木，漸之象也，居賢德善俗。從渙至漸，此為反面之鑒：漸求穩步積累，而散落之竹篾代表學問得之太急、紮根太淺。漸進之修為，方為散亂之解藥。風可散篾，不可散根深之木。
涣 → 归妹
第59卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
妺为貌熟，败君正色。作事不成，自为心贼。
The younger sister's beauty is ripe, ruining the lord's proper bearing. His endeavors fail to succeed; he becomes the thief of his own heart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。妺為貌熟，敗君正色——妺以成熟面貌迷惑，敗壞君上之端正。作事不成，自為心賊——諸事不成，心為己賊。美色散亂判斷，誘人自毀。澤上有雷，歸妹之象，永終知敝。從渙至歸妹，欲念吹散理智。為貌所惑者反害己身，一切事業皆傾。「自為心賊」——因迷惑而自我破壞——正是渙散最切身之傷害。風散水面，色散人心。
涣 → 丰
第59卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
四马共辕，东上太山。骍骊同力，无有重难，与君笑言。
Four horses share one yoke, ascending east to Mount Tai. Bay and black combine their strength; there is no great difficulty. We laugh and speak with our lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。四馬共轅，東上太山——四馬合轡，直上泰山。騂驪同力，無有重難——紅馬黑馬齊心，無險不克。與君笑言——主僕歡笑交談，其樂融融。此為合力之歡：障礙被協作之力吹散。雷電皆至，豐之象也，折獄致刑。從渙至豐，四馬登聖山，正是離散之能量重聚為不可擋之勢的極致。所散者化為充盈，所分者合為一隊，向峰頂攀登。渙散之反面即豐盛——風散阻礙，四馬成豐。
涣 → 旅
第59卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
阴变为阳，女化作男。治道得通，君臣相承。
The frozen river thaws at the sound of spring thunder; dead branches sprout green as jade. Underground currents in the valley surge through stone — in a single morning, heaven and earth change their garments.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。此詩有改寫，當據原文：「陰變為陽，女化作男。治道得通，君臣相承。」非生物之變而是宇宙論之更新：陰轉陽，柔化剛，治道因之暢通，君臣相輔相成。山上有火，旅之象也，明慎用刑。從渙至旅，根本之蛻變映射行旅之狀態。陰陽之轉提示：旅人之遷徙本身即為蛻變之歷程——穿越異域，舊我散去，新我生成。渙散一舊身份，方得一新面目。
涣 → 巽
第59卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第三爻
南国少子，材略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后乃天悔。
The young son of the southern state, with fine talent and good looks, sought my eldest daughter. Deeming him base, we refused. Instead gaining one unworthy; later, heaven's regret.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。南國少子，材略美好——南方才俊，相貌出眾。求我長女，賤薄不與——求娶長女，被視為不配而拒之。反得醜惡，後乃天悔——另配醜婦，連上天亦悔。此為價值誤判之悲——才能被勢利所蔑，佳偶被偏見所拆。隨風巽之象也，申命行事。從渙至巽，吹散良緣者非激烈對抗，而是社會偏見之風無孔不入，滲透一切判斷。巽風柔而毒，散人間好事於無形。
涣 → 兑
第59卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
昭公失常，季女悖狂。逊齐处野，丧其宠光。
Duke Zhao lost his proper way; the Ji woman fell to wild madness. Yielding to Qi, dwelling in the wilds, they lost their favor and glory.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。昭公失常，季女悖狂——魯昭公失序，季氏女眷（或季氏勢力）乖張妄為。遜齊處野，喪其寵光——出奔齊國，棲身荒野，尊榮盡失。此即前517年之史事：魯昭公與季平子衝突敗北，出奔齊國，流亡至死。麗澤兌之象也，朋友講習。從渙至兌，深刻反諷：兌之開放歡樂須有穩固之基，而流亡之君已無立足之地。其出奔正是兌之許諾的全面否定。風散君位，散者不復歡。
涣 → 涣
第59卦 → 第59卦 Dispersion
无变爻——两卦相同
望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。
The dragon is painted but the eye is not dotted; the poem is complete but missing its final line. Wind scatters the wet ink — only smudges remain on the paper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙歸渙。此詩有改寫，當據原文：「望幸不到，文章未就。王子逐兔，犬踦不得。」所望之人不至，文章未成——事事差一步。王子追兔，獵犬跛足，獵物逃逸。每一意象皆為功虧一簣：最後一筆永遠落不下。渙之渙，散者再散，遞歸無盡。從渙至渙，無轉化、無解答：龍未點睛，詩缺末句，墨跡被風吹散——而那風正是應該使其乾透的風。此為卦觀照自身：永遠差一步聚攏的常態。
涣 → 节
第59卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第初爻、第上爻
天山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。公尸宥食，福禄来处。
Purple fungus of the Celestial Mountains, crimson grass of Yong and Liang. The plants of long life and harmonious qi, the king treasures them. The ritual representative accepts the feast; blessing and prosperity come to abide.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。天山紫芝，雍梁朱草——天山之上長紫靈芝，都城之旁生朱草，皆為祥瑞之兆。長生和氣，王以為寶——和諧之氣生長壽，君王視為至寶。公尸宥食，福祿來處——祭祀中公尸受饗，福祿隨至。澤上有水，節之象也，制數度議德行。從渙至節，神聖之豐盈需要容器。靈芝朱草非生於無際荒野，而繁於有度之山中聖境——天之精氣凝聚而非散逸之處。節制正是讓渙散之能量成形之道。
涣 → 中孚
第59卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第初爻
牵羊不前，与心戾旋。闻言不信，误绐大人。
Leading the sheep, it will not go forward; the heart turns contrary and circles back. Hearing words, one does not believe; deceiving and misleading the great man.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。牽羊不前，與心戾旋——牽羊而羊不行，其心與人意相悖旋轉。聞言不信，誤紿大人——聽言而不信，以偽言欺大人。每一環節皆是溝通之敗：羊之抗拒、言之空洞、信之不至。澤上有風，中孚之象，議獄緩死。從渙至中孚，此為反面之證：中孚要求至誠入骨，此詩盡顯其缺席。羊之不前因感知不誠；大人被騙因他人之偽已將信任之場全面吹散。渙散信義，中孚之反。
涣 → 小过
第59卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
东山西山，各自止安。心虽相望，竟未同堂。
East mountain and west mountain, each rests in its own peace. Though hearts may gaze toward each other, they never share the same hall.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。東山西山，各自止安——東西兩山各安其位，靜然相隔。心雖相望，竟未同堂——心意相通而身不能聚，終未共處。此非敵意之疏離，而是結構性之分隔——兩者互見而不能合。山上有雷，小過之象，行過乎恭。從渙至小過，思念之力映射於地理之限。山之分隔不可改，團聚之願超出小者所能。渙散有時造成即使善意亦無法跨越之距——望而不及，小過之歎。
涣 → 既济
第59卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
鹿求其子，虎庐之里。唐伯季耳，贫不我许。
The deer seeks her fawn, in the very lair of the tiger. Tang Bo and Ji Er, in poverty, did not permit me.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。鹿求其子，虎廬之里——母鹿尋子，卻入虎穴之域，至危之境。唐伯季耳，貧不我許——或為小國之君或族長，因貧窮而拒之門外。母鹿之愛驅之入虎口，一如窮困驅人向無情者求助。水在火上，既濟之象，思患預防。從渙至既濟，諷刺深沉：鹿與窮者皆求圓滿——骨肉團聚、衣食無虞——然險境與冷拒使之永散。既濟之完美秩序，對離散者而言只是遙不可及之理想。
涣 → 未济
第59卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第四爻、第五爻
三虎上山，更相喧唤。志心不亲，如仇与怨。
Three tigers ascend the mountain, roaring and calling to one another. Their wills and hearts are not close; they are like enemies and rivals.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
風行水上，渙。三虎上山，更相喧喚——三虎並登，互相咆哮。志心不親，如仇與怨——心志不合，視彼此為仇敵。同類本當協力，卻彼此敵視。火在水上，未濟之象，慎辨物居方。從渙至未濟，以永不完成之象收束全篇。三虎力足以合作，卻因猜忌而不能。此為永恆之未完成態：有能力圓滿卻被不信任吹散為無盡之「未」。渙散之極，虎猶不能聚——遑論人乎。六十四卦終於未濟，渙之六十四詩亦終於此不了之局。