第6卦卦变
第6卦讼Conflict变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
讼 → 乾
第6卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第初爻、第三爻
文王四乳，仁爱笃厚。子畜十男，夭折无有。
King Wen had four teats, benevolent and deeply generous. He raised ten sons; not one died young.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟之象也。然文王以至仁超越紛爭。文王有四乳之異相，古以為聖德之徵。畜養十子，無一夭折，慈愛篤厚，澤被後嗣。從訟至乾，對立之勢化為純粹之創造力：天行健，自強不息。文王之豐產——既指子嗣之盛，亦喻文明之開創——正合乾卦不息之剛健。紛爭之中而能以德化之，乃至生養萬物而無所損折，此即由訟入乾之深義。
讼 → 坤
第6卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
日入望东，不见子家。长女无夫，左手搔头。
At sunset, gazing east, the child's home unseen. The eldest daughter has no husband; her left hand scratches her head.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟之象。日暮而望東方，不見所念之家。長女無夫，左手搔首，孤寂無聊。詩中意象皆向背而行——日落時反望東方，光已在身後。從訟至坤，天之剛健消散為地之虛空。坤為純陰，厚德載物，然須有所承受方能生養。無偶可配，長女空待；暮色東望，唯見漸深之暗。訟之對立至此已非衝突，而是化為虛無本身——不復有爭，亦不復有應。
讼 → 屯
第6卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
东上泰山，见尧自言。申理我冤，以解忧患。
Ascending east to Mount Tai, I meet Yao and speak to him. I plead my grievance, to dispel worry and calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然有冤者東登泰山，得見堯帝而自陳。泰山為東嶽之首，封禪之地，天人交會之所。堯為上古聖王，以明德決獄，不以威勢壓人。冤屈既申，憂患乃解。從訟至屯，雲雷初動，萬事草創。紛爭之局轉入初生之艱，而正因有聖明之主持公道，千頭萬緒始得理順。即便在混沌初開之際，訴諸正義之權威，方能化糾紛為新序之端。
讼 → 蒙
第6卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第四爻、第五爻
奎轸温汤，过角宿房。宣时布和，无所不通。
Kui and Zhen warm the bath; passing Jiao, Su, and Fang. Proclaiming the season, spreading harmony; nothing fails to flow through.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然星辰運行自有其序。奎、軫二宿行經溫湯之氣，歷角、宿、房等天區——此為二十八宿之天文推移，映照四時之循環往復。宣時布和，則無所不通，天道之節候既明，萬物各得其序。從訟至蒙，山下出泉，啟蒙之象。天道之序若能正確觀測而順應之，迷惑自然消散。如觀星者依天象而行事，合蒙卦之旨：果行育德，不強為而以理導之，道路自開。順天之文以化人之蒙，此即由訟入蒙之義。
讼 → 需
第6卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
引船牵头，虽拘无忧。王母善祷，祸不成灾。
Pulling the boat, hauling the bow-line; though restrained, no worry. The Queen Mother prays well; calamity does not become disaster.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。引船牽頭——纖夫拉繩，船行雖受拘束而無憂慮，蓋有繩索在手則方向可控。西王母善為祈禱，禍患不致成災。西王母居崑崙弱水之上，掌長生不死之仙桃，為天恩護佑之至高象徵。其祈禱將厄運化為福祉，非人力所致而為神恩之介入。從訟至需，雲上於天，君子以飲食宴樂，安心等候。詩意在示：當有保護之力介入——繩索穩固，神祈消災——信而能待者，不必畏懼風暴。紛爭之中有此庇護，足以安心。
讼 → 讼
第6卦 → 第6卦 Conflict
无变爻——两卦相同
文巧俗弊，将反大质。僵死如麻，流血濡橹。皆知其母，不识其父，干戈乃止。
Artifice corrupts customs, about to return to plain substance. The dead lie stiff like hemp; flowing blood soaks the oar-shields. All know their mothers, none know their fathers; only then do arms cease.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
訟之重卦，天與水違行之勢自我強化，無可轉化，無可脫逃。文巧之術敗壞風俗，終將回歸大質。僵屍如麻，血流濡櫓——戰場之慘烈極矣。此景呼應賈誼《過秦論》所述社會崩壞——「皆知其母，不識其父」，人倫瓦解至極，父子不相識認。然詩末驟然收束：干戈乃止。從訟至訟，無所變化，無出路可尋。同一對立模式層層疊加。詩警示：紛爭若成自我循環，終將吞噬一切，直至力竭而止——非和解，乃崩潰。
讼 → 师
第6卦 → 第7卦 The Army
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
凫得水没，喜笑自啄。毛羽悦泽，利以攻玉。公出不复，伯氏客宿。
The wild duck finds water and dives, joyfully laughing and preening. Feathers sleek and lustrous; useful for working jade. The lord departs and does not return; the elder brother lodges as a guest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。鳧得水而沒，喜悅自啄，毛羽潤澤——此為才性遇合適之境而如魚得水，自在而暢快。「利以攻玉」，如切磋琢磨，以他山之石為用。然詩境一轉：公出而不復，伯氏客居他處——公事徵召，一去不歸。從訟至師，地中有水，容民畜眾之象。私人之樂與公義之召形成鮮明對比。鳧之安逸與君之不歸相映——國有徵召，個人安適須讓位於集體義務，出征者未必皆能還鄉。此即師卦之嚴肅所在。
讼 → 比
第6卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
水流趍下，欲至东海。求我所有，买鲂与鲤。
Water flows rushing downward, seeking to reach the eastern sea. I seek what I have; buying bream and carp.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然水性趨下，東流入海，此為順其自然之勢，不可逆也。求我所有，買魴與鯉——魴鯉為富足之常饌，市上交易，各得其所。詩意最為質樸：不與水勢相爭，萬物自歸其位。從訟至比，地上有水，親附之象。先王以建萬國、親諸侯。天水之對立消融為水聚地上之自然親和。如此處之魚市：供求相遇，買賣相親，豐饒流向歡迎它的地方。順勢而為，比附自成，紛爭之解在於各安其性。
讼 → 小畜
第6卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
獐鹿逐牧，安饱其居。反还次舍，无有疾故。
Roe deer follow the pasture, safe and sated in their dwelling. Returning to their resting place; no illness or mishap.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然獐鹿隨牧而行，安飽其居，怡然自樂。返還次舍，無疾無故——歸途平安，身無恙患。此為以柔和管理化解紛爭之範——非以力服，而以供其所需，使之自願歸附。從訟至小畜，風行天上，以柔蓄剛。小畜之旨在於溫和之影響力，不能全然遏制天之剛力，卻能引導之使其歸於正軌。牧者不以力制鹿，而引之至其所欲往。需求既滿，紛爭自息，所需之畜養實微乎其微。此即柔蓄之妙用。
讼 → 履
第6卦 → 第10卦 Treading
变爻：第初爻
树植藿豆，不得芸锄。王事靡盬，秋无所收。
Planting beans and greens, unable to weed or hoe. The king's affairs are unending; come autumn, nothing to harvest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。農人種藿植豆，卻無暇芸鋤——王事靡盬，徭役不休，秋來無所收穫。「王事靡盬」呼應《詩經》征夫之歎。從訟至履，上天下澤，強者踐踏柔順。履卦要求即使在虎口之前亦須循正道而行，然此處農夫連自家田畝都無法照管。履之宇宙秩序——辨上下、定民志、各安其位——被一個耗盡民力之體制所破壞。勞者不得食其力之果，此即訟之痛入履之危。
讼 → 泰
第6卦 → 第11卦 Peace
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
弱水之西，有西王母。生不知死，与天相保。
West of the Weak Water, there is the Queen Mother of the West. Knowing life, not knowing death; she endures alongside heaven.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然弱水之西有西王母，生不知死，與天相保。弱水為崑崙旁之神話河流，不能浮羽——凡俗世界之盡頭。其外即西王母掌長生不老桃之仙境。從訟至泰，天地交而萬物通。天氣下降，地氣上升，二氣交融。詩示即使身處紛爭之核心，超越亦有可能。天地既交，生死之限消融。西王母體現泰卦之終極恩賜——超越一切對立之天人合一。
讼 → 否
第6卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第二爻
数穷廓落，困于历室。卒登玉堂，与尧侑食。
Fortune exhausted and desolate, trapped in a bare chamber. In the end he ascends the Jade Hall, and dines beside Yao.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。數窮廓落，困於歷室——命運跌至谷底。然詩境驟轉：卒登玉堂，與堯侑食。此為物極必反之理：數窮則新循環啟。從訟至否，天地不交，萬物不通，為最壞之格局。然詩能透視壅塞之外：否極泰來，全然停滯之中唯一可能之動向即為上行。與堯共膳者已歷盡窮困之全程。否卦之訓為逆境中守德，此詩正示其因果——玉堂就在彼岸。
讼 → 同人
第6卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
子鉏执麟，春秋作元。阴圣将终，尼父悲心。
Zichu captures the qilin; the Spring and Autumn Annals begins. The age of hidden sagehood nears its end; Master Ni grieves in his heart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。子鉏執麟——前四八一年叔孫氏御者鉏商於大野澤獲麟，春秋作元。麟為聖世之瑞獸，出於亂世乃道窮之象。「陰聖將終」——隱聖之業行將結束。「尼父悲心」——孔子（尼父）聞而泣曰「吾道窮矣」。從訟至同人，天與火合，光明普照之理想。然詩調為悲挽：孔子所求之天下大同終其一生未能實現。明見而世不能從，此悲為洞察者之代價。
讼 → 大有
第6卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。
Yin Jifu and Boqi, father and son torn apart. The innocent suffers false guilt; it was the long-tongued one's doing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。衝突撕裂家庭：尹吉甫之子伯奇與父生離。無罪被辜，長舌所為——「長舌」即讒言之後母。據蔡邕《琴操·履霜操》，後母誣伯奇有不軌之行，吉甫信讒逐子。伯奇流放荒野，作《履霜操》以訴冤。後周宣王聞歌始知其冤。從訟至大有，火在天上，真相終得昭明。然詩著墨於骨肉分離而非平反之慶。大有之豐盈在父子之情被毒舌斷絕後，顯得空洞沉重。
讼 → 谦
第6卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
播木折枝，与母别离。九皋难扣，绝不相知。
Wind-tossed tree, broken branch; parted from its mother. The nine marshes are hard to reach; cut off, they shall never know each other.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。播木折枝——枝幹與根本斷離，如母子被迫別離之痛。九皋難扣，絕不相知——呼喚九澤而無人應答，音訊全斷。「九皋」呼應《詩經·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于野」——原詩寫隱才之聲終能遠傳，然此處鶴鳴無人傾聽，呼號消散無回。從訟至謙，地中有山，自我降卑。謙卦旨在裒多益寡、稱物平施，然此詩無慰藉可施。分離已成絕境，鶴之遠鳴歸於沉寂。縱使謙之柔和均施，亦難復訟所割裂之骨肉情。
讼 → 豫
第6卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
弱鸡无距，与鹊格鬭。翅折目盲，为鸠所伤。
A weak rooster without spurs, fighting a magpie. Wings broken, eyes blinded; wounded by the turtledove.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。弱雞無距，與鵲格鬥——實力懸殊之爭。翅折目盲，然傷之者非鵲，乃鳩——全然未料之第三方。此為毫無準備而入紛爭，終被意想不到之威脅所毀。從訟至豫，雷出地奮，能量迸發。然雷之奮發對殘雞無益，反更顯力量之不對稱。詩警示：無武備、無警覺而入紛爭，招來的不是壯烈之敗，而是荒謬之辱——錯誤的戰場、錯誤的敵人、錯誤的結局。
讼 → 随
第6卦 → 第17卦 Following
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
甲乙丙丁，俱归我庭。三丑六子，入门见母。
Jia, Yi, Bing, Ding -- all return to my courtyard. Three daughters, six sons; they enter the gate and see their mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然天干甲乙丙丁俱歸我庭——曆法之語喻宇宙之有序，萬物各循其序而來。三丑六子入門見母，家人團聚於一堂。天干排列得當，則萬物各歸其位，秩序井然。從訟至隨，澤中有雷，君子以嚮晦入宴息——日暮則安歇。隨之理在於不強求而順其自然之序——停止角力，容許天然之韻律展開，家人自然匯聚。團圓非來自命令，而來自歸屬之引力。紛爭化為秩序，對立化為隨順，此即隨卦之旨。
讼 → 蛊
第6卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
桑叶螟蠹，衣弊如络。女工不成，丝布为玉。
Mulberry leaves eaten by caterpillars and borers; garments tattered as netting. Women's work unfinished; silk cloth might as well be jade.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。桑葉遭螟蠹蛀食，衣弊如絡；女工不成，絲布價比玉石——匱乏導致荒謬之通貨膨脹。從訟至蠱，山下有風，腐敗需要革新之象。蠱卦本義即「蟲蝕之毒」——器中之蠹。詩與之精確對應：寄生蟲蝕盡原料，勞作失敗，價值扭曲。然蠱亦含整治之命：腐敗須先被指認方能被處理，蟲須先被發現方能清除器皿。振民育德，此即蠱之使命。
讼 → 临
第6卦 → 第19卦 Approach
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
开牢辟门，巡狩释冤。夏台羑里，汤文悦喜。
Open the prison, release the gates; go on royal progress and pardon the wronged. Xia Terrace and Youli -- Tang and Wen rejoice.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然牢門洞開：巡狩天下，釋放冤囚。夏臺為夏桀囚商湯之獄，羑里為殷紂囚周文王之所——皆義者蒙難後終得昭雪之地。湯、文王悅喜——聖人終獲自由。從訟至臨，澤上有地，教思無窮，容保民無疆。臨之象為君王以仁心親近百姓。詩直寫此義：冤獄重審，牢門大開，義者得釋。權力以慈悲而非武力臨近時，最深之紛爭——囚禁義人之不公——亦隨之消散。
讼 → 观
第6卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第二爻、第四爻
钦明之德，坐前玉食。必保嘉美，长受安福。
Reverent and brilliant in virtue, seated before jade delicacies. Surely preserving what is fine and beautiful, long receiving peaceful blessings.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然有欽明之德者坐前玉食，安然享受天賜之美。「欽明」出《尚書·堯典》稱堯帝之語：「欽明文思安安。」恭敬而明哲，文雅而深思。此德保嘉美於長久，使民長受安福。從訟至觀，風行地上，先王以省方觀民設教。詩寫觀卦之理想：以德行教化天下而非以力量壓服。當君主自身輝映德光，百姓觀而效之——紛爭之解決不靠裁判，而靠典範之道德引力。德之所在，人心自歸。
讼 → 噬嗑
第6卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
武夫司空，多口争讼。金火当户，民不安处，年饥无有。
A warrior as minister of works; many mouths in litigation. Metal and fire at the door; the people find no peace. The year is famished, with nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。武夫司空——武人掌工程營造之職，軍政錯位，不得其人。多口爭訟，金火當戶——兵戈與烈焰逼臨門庭，民無寧日。民不安處，年飢無有——百姓失所，歲收全無。每一意象皆加劇衝突：武權誤用於民政，門前火起，饑荒加冠無序之上。從訟至噬嗑，雷電交作，先王以明罰勅法。然此處本應以刑罰恢復秩序之機制，反成混亂之淵源。執法者自為禍端時，執法只會倍增其傷害。
讼 → 贲
第6卦 → 第22卦 Grace
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
紫阁九重，尊严在中。黄帝尧舜，履行至公。冠带垂衣，天下康宁。
The Purple Palace in nine tiers; majesty dwells within. Huang Di, Yao, and Shun; they practiced the utmost fairness. Donning cap and robes, all under heaven is at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然紫閣九重之中，尊嚴自在。黃帝、堯、舜履行至公之道。冠帶垂衣——垂拱而天下治，不以力干預而以德感化。「紫閣」既指帝廷，亦喻紫微垣——天極之所，眾星環繞之軸。從訟至賁，山下有火，文飾而不過度。賁以節制調和光華，以內涵充實外表。聖王之治正合此義：秩序非由武力達成，而由德行之光顯所潤飾。垂衣裳而天下寧，此即賁之至理。
讼 → 剥
第6卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
负牛上山，力劣行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧者自欢。
Carrying an ox up the mountain, strength fails, the journey hard. Fierce wind, rain, and snow block the way ahead. Turning back midway; the troubled one finds joy.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。負牛上山，力劣行難——體力不支而山路崎嶇。烈風雨雪遮遏前路——暴風雪封鎖去途，舉步維艱。中道復還——半途折返。憂者自歡——此前擔憂之人反而歡喜。回頭非敗退，乃智慧：知止本身即為成功之一種形態。從訟至剝，山附於地，剝蝕不可支撐之物。剝卦要求停止在崩塌之基上繼續營建。負牛者在風暴摧毀之前折返，正確地讀懂了卦象——及時退卻，方能保全強行前進所必失之物。明哲保身，此即剝之訓。
讼 → 复
第6卦 → 第24卦 Return
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
褰兔缺唇，行难齿寒。口痛不言，为身生患。
The rabbit with cleft lip; walking is difficult, teeth are cold. The mouth aches, unable to speak; bringing affliction upon himself.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。褰兔缺唇，行難齒寒——兔之豁唇既為行動之阻礙，齒露而受寒更添痛苦。口痛不言，沉默反為禍患之源——有冤不能訴，鬱結成疾。兔之豁唇既是身體缺陷，亦是隱喻：表達之器官畸形，溝通失敗，未訴之冤積久而化為身患。「齒寒」隱含「唇亡齒寒」之典——失去屏障，脆弱加深。從訟至復，雷在地中，冬至一陽來復。復卦要求內轉以更新。然兔不能言其苦——此處之回復只能是沉默的、內在的、自我修補的。
讼 → 无妄
第6卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第初爻、第二爻
合体比翼，嘉耦相得。与君同好，使我有福。
Joined in body, paired in wing; a fine match well met. In harmony with my lord; bringing me good fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然合體比翼——此即「比目附翼」之典：比目魚須成對而游，比翼鳥須相依而飛。嘉耦相得，與君同好，使我有福。從訟至无妄，天下雷行，物與無妄。无妄為不妄、不偽——自然而然之行動，不假算計。詩正合此義：兩半無需磋商即天然契合。訟之撕裂在此被无妄之自然共鳴所彌合。福祉非出於謀略，而出於真正相配之質樸事實。
讼 → 大畜
第6卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
口啄卒卒，忧从中出。丧我宝贝，妻妾失位。
Mouths chattering ceaselessly; worry springs from within. Losing my treasures; wife and concubine lose their place.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。口啄卒卒，憂從中出——焦慮化為不止之碎語。喪我寶貝，妻妾失位。詩寫一個家庭在內部紛爭中瓦解：衝突非來自外部，而由核心向外腐蝕。從訟至大畜，天在山中，蓄積之力受約束。然此處本應被蓄養之物已經潰散。大畜「多識前言往行以畜其德」之訓，正是此家未能奉行之藥方。缺少內在修養，即便儲蓄之財亦四散無存。
讼 → 颐
第6卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
两心不同，或从西东。明论终日，莫适相从。
Two hearts not alike; some go west, some east. Debating all day long, none willing to follow the other.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。兩心不同，或從西東——彼此方向相反，不能同行。明論終日，莫適相從——爭辯竟日而無一方肯從，僵持不下。此為訟之本質提煉：不可調和之對立，滔滔雄辯卻徒勞無功。從訟至頤，山下有雷，口之象也。頤卦戒慎言語、節飲食，然此處爭訟者恰反其道：無休之論，無養之言，口為爭而開，不為養而用。變化揭示療方：言辭不能化解時，當止語而關注真正滋養之物。滋養始於爭論之終。
讼 → 大过
第6卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第三爻、第上爻
哑哑笑言，与善饮食。长乐行觞，千秋起舞，拜受大福。
Laughing joyfully in speech; sharing in good food and drink. Long joy, passing the cup; a thousand autumns of rising to dance, receiving great fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然此處笑聲朗朗，歡樂溢出。啞啞笑言，與善飲食——笑語不斷，佳餚美酒。長樂行觴——於長樂宮中傳杯暢飲；千秋起舞，拜受大福——舞蹈慶祝，福澤綿長。全場歡宴，紛爭盡忘於共飲之樂。從訟至大過，澤滅木，棟梁負非常之重。大過亦意味非常之舉——棟橈而承常材所不能之荷。此宴正是「過」——奢華、熱烈、幾近太盛。詩欣然接受：有時超越紛爭所需者非中庸節制，而是壯麗之滿溢。
讼 → 坎
第6卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第四爻、第上爻
初忧后喜，与福为市。八佾列陈，饮御诸友。
First worry, then joy; trading sorrow for fortune. Eight rows arranged in columns; drinking with all friends.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。初憂後喜，與福為市——命運之交易由憂轉喜，如入市得寶。八佾列陳，飲御諸友——八行舞列排開，與友朋共飲。「八佾」為天子禮樂之最高規格舞列，此處象徵圓滿之禮儀秩序於亂後復歸。從訟至坎，水洊至，重險也。然詩反轉預期之危：始於焦慮者終於歡宴。坎之教訓為誠心行險，維心亨，終能渡過重重危難。初憂而不棄者，終達深淵彼岸之盛宴。此即坎中有信之義。
讼 → 离
第6卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
西徙无家，破其新车。王孙失利，不如止居。
Moving west with no home, the new cart broken. The prince loses his advantage; better to have stayed put.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。西徙而無廬可棲——遷往西方卻無所安居。新車破碎於途——所恃之車亦毀壞。王孫失利——貴人蒙損。不如止居——結論明確。從訟至離，明兩作，光明照四方。離之明照揭示旅人出發前本應看清之事實：無目的之遷移非進步，乃失所。破車是離之烈光照於魯莽決斷之上，令過失無所遁形。火能照而不能蔽。當紛爭驅使倉促之逃離，人以有缺之家換得曠野中無遮之赤裸。不如止居，以明鑑之。
讼 → 咸
第6卦 → 第31卦 Influence
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。时无殃咎，福为我母。
Phoenix on the left, qilin on the right. The humane and sagely meet; Yi Yin and Lu Shang gather. No calamity at this time; fortune is my mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然鳳凰在左，麒麟處右——聖世之雙瑞並現，天下將治之徵兆。仁聖相遇，伊尹、呂尚（太公）薈聚一堂。伊尹以烹調起家而佐湯建商，呂尚垂釣渭水而助武王滅紂——皆才遇明時之典範，匡濟天下之能臣。時無殃咎，福為我母。從訟至咸，山上有澤，君子以虛受人。咸為感應之道：聖臣與明君如山澤通氣般相互感應。當如此共鳴發生，紛爭便無立足之地。
讼 → 恒
第6卦 → 第32卦 Duration
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩，复归旧庐。
Qutuo and Kangju, admiring benevolence, come to court. The joy of sweet dew; three toasts complete the grace, then return to their old abode.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然遠方邊民——自邊境哨站與康居國——慕仁入朝。「區脫」為漢匈邊境緩衝之地；康居為中亞絲路大國。設「湛露」之宴——出《詩經·小雅·湛露》，天子宴諸侯之禮。三爵畢恩——三觥禮成，賓主盡歡。來者復歸舊廬，安然而返。從訟至恆，雷風相與，持久不易。恆之持久在此表現為外交之恆心：德行投射如此穩定，連遠方之民亦被吸引、宴饗、安然歸去。紛爭化為長久之和。
讼 → 遯
第6卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第二爻、第三爻
疾贫望幸，使伯行贩。关牢择羊，多得大牂。
Sick and poor, hoping for luck; sending the elder brother to trade. At the market pen, choosing sheep; obtaining many fine ewes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。疾貧望幸——貧困所迫，使伯行販。於關牢擇羊，多得大牂——於市中精選而獲豐厚之母羊。詩風務實：窮困當前不事空談，而行動以自救。從訟至遯，天下有山，君子遠小人。然此處之退非高遠之超脫，而是精明之商業撤退——將精力轉入市場。遯之智慧適用於各層面：面對紛爭，最佳回應有時非戰非逃，而是將能量引向務實之利。
讼 → 大壮
第6卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
处高不伤，虽危不亡。握珠怀玉，还归其乡。
Dwelling in heights, unharmed; though perilous, not perishing. Clutching pearls, embracing jade; returning home to his village.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然處高不傷，雖危不亡——身處險峻高位卻安然無恙。握珠懷玉，還歸其鄉——攜帶珍寶平安歸來。詩確認內在之價值即為自身之護佑，德才兼備者自有天護。從訟至大壯，雷在天上，陽剛至盛。大壯之象為強大之力須以禮節制：「君子以非禮弗履。」能在高處全身者，非恃強凌人，而是緊握珍寶且知何時下山。大壯之力若能正用，則載人歸鄉而非驅入更深之險。知禮守正，力大而不妄為。
讼 → 晋
第6卦 → 第35卦 Progress
变爻：第二爻、第五爻
右手弃酒，左手牧牂。行逢礼御，饵得玉杯。
Right hand discards wine, left hand tends the ewe. Meeting a ceremonial escort on the road; rewarded with a jade cup.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然右手棄酒，左手牧牂——捨棄一種享樂而換取另一種收穫。途中邂逅禮御之行列，意外獲賜玉杯。所捨者以更尊貴之形式歸來。從訟至晉，明出地上，光明從大地升起。晉卦之象為康侯受天子賜馬——功績被識拔而獲賞。詩寫此上行之軌跡：放下使人沉醉之物，經營滋養之事，則嘉許自會在路上迎你。捨酒得玉，此即晉之進益。
讼 → 明夷
第6卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
养虎牧狼，还自贼伤。大勇小捷，虽危不亡。
Raising tigers, herding wolves; they turn and wound their keeper. Great courage wins small victories; though perilous, not perishing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。養虎牧狼——豢養的正是反噬之力。大勇小捷，雖危不亡——以大勇搏小勝，處險而全。詩寫馭危之悖論：不能消滅所倚賴之猛獸，唯有以警覺求存。從訟至明夷，明入地中，光明隱匿。明夷之旨為以晦自保，蒞眾用晦而明——不以正面對抗，而以隱蔽之智治事。養虎者之所以倖存，非因壓倒猛獸，而因收斂鋒芒——退讓適度以免成為獵物。
讼 → 家人
第6卦 → 第37卦 The Family
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
戴尧扶禹，松乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。
Upholding Yao, supporting Yu; Song Qiao and Peng Zu. Meeting the Queen Mother in the west; the road is smooth and easy, none dare make it difficult.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然旅人在至高庇護下前行，百邪不侵。戴堯之德、扶禹之功——承堯帝之仁，繼大禹之業。松喬（赤松子、王子喬）與彭祖相隨——皆長生不老之仙聖，道號千古。西遇王母——於弱水之外謁見西王母，得長生之佑。道路夷易，無敢難者——大道坦蕩，無物敢阻。從訟至家人，風自火出，溫暖由內向外輻射。詩將一切祥瑞——聖治、仙壽、神佑——匯聚於家之庇護之中。家有此德，外在之紛爭無從侵入。
讼 → 睽
第6卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第初爻、第五爻
秋冬探巢，不得鹊鶵。衘指北去，媿我少姬。
Searching nests in autumn and winter, no magpie chicks to find. Biting his finger, he goes north; I am ashamed before my young wife.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。秋冬探巢——然鵲雛早已春時飛離，巢中空空。銜指北去——懊惱咬指而向北行，愧對少姬——羞於面對年少之妾。每一意象皆言錯失之時機：取卵之季已過，所尋者早已不在；溫暖之方位相反，北行愈行愈寒；示人之面目有愧，無顏相見。從訟至睽，上火下澤，兩力背道而離。睽之象為相望而不能合。詩精確演繹此義：欲望與其對象各處不同之季節，其間之鴻溝不可跨越。
讼 → 蹇
第6卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
两羝三牂，俱之代乡。留连多难，损其食粮。
Two rams and three ewes, all heading to Dai country. Lingering through many hardships; losing their provisions.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。兩羝三牂——兩隻公羊三隻母羊，驅之至代鄉——代為北方邊陲之地，地勢險惡嚴寒。留連多難——路途遷延險阻重重；損其食糧——糧草逐日耗損。從訟至蹇，山上有水，行路艱難之象。蹇卦要求反身修德，以自省代替蠻進。羊群在北路之苦難正合此義：行程失策，補給不足，障礙層層疊加。蹇之訓——回頭反省修德——正是牧者所未能做到之事。明知路險而仍驅群北上，此為不審時勢之失。
讼 → 解
第6卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第五爻、第上爻
南徙无庐，鸟破其巢。伐木思初，不利动摇。
Moving south with no shelter; the bird's nest destroyed. Felling timber, thinking of the beginning; movement brings no advantage.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。南徙無廬——向南遷徙卻無居所可棲。鳥破其巢——禽鳥之窩亦遭毀壞，連鳥亦失其所。「伐木思初」——砍木之際回想起初之決定，悔不當初，追悔莫及。此時動搖不利——再動只會加深傷害。從訟至解，雷雨作而萬物舒。解之象為雷雨驟發而消散積鬱之緊張。然詩不急於寬慰：巢已破碎，衝動之行只會更加離散。解脫非來自更多之動作，而來自雨後之靜——待雨水沉定，方可從容重建。
讼 → 损
第6卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
争讼不已，更相击剑。张季弱口，被发北走。
Litigation without end, striking each other with swords. Zhang Ji, weak of mouth, flees with hair unbound to the north.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。爭訟不已，更相擊劍——由口舌之爭升級為刀劍相向。張季弱口——口才不敵，辯論落敗。被髮北走——披髮倉皇北逃，盡失體面，社會性之全面潰敗。從訟至損，山下有澤，君子以懲忿窒欲。損卦之旨在節制怒氣、抑制貪慾，自損以修德。詩示若無此節制之結果：訟變為鬥，辯變為暴，敗者失盡尊嚴而逃。損堅持：阻止升級之唯一途徑是自願之自我消減——在刀劍出鞘之前收斂攻擊性。
讼 → 益
第6卦 → 第42卦 Increase
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
延颈望酒，不入我口。初喜后否，得利无有。
Craning the neck, gazing at wine; it does not enter my mouth. First joy, then denial; profit is not to be had.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。延頸望酒，不入我口——翹首以盼而終不得飲。初喜後否，得利無有。期待與現實之落差正是訟之本質：兩力反向，承諾與兌現分離。從訟至益，風雷相激，見善則遷，有過則改。益之象為互相增益。然詩寫的是益尚未展開之一刻：酒近在眼前卻始終未及唇。變化警示：益需要主動之自我修正——僅伸手向報酬而不改弦更張，終將一無所獲。
讼 → 夬
第6卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
被发倾走，寇逐我后。亡失刀兵，身全不伤。
Hair unbound, fleeing headlong; bandits chase behind. Losing my weapons; body whole, unharmed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。被髮傾走——披頭散髮奔逃，寇逐我後。然亡失刀兵，身全不傷——丟棄所有武器，反而全身而退。悖論精確：失去爭鬥之器，軀體得以保全。從訟至夬，澤上於天，積壓之勢將破。夬為果斷之決裂——陽破陰之最後一線。然詩中之突破非對抗而是徹底之繳械。逃者之倖存不靠殺出重圍，而靠卸下一切抵抗之手段。有時最果斷之行為是徹底放棄爭鬥，讓存活本身成為勝利。
讼 → 姤
第6卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第三爻
麟凤所游，安乐无忧。君子抚民，世代千秋。
Where the qilin and phoenix roam; peace and joy, no worry. The noble lord tends his people; for generations, a thousand autumns.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然麟鳳自在遊——麒麟與鳳凰為中華宇宙觀中至高之瑞獸，出則聖世太平，天下大治。安樂無憂——萬物和諧，無所憂患。君子撫民，世代千秋——仁君愛養百姓，基業千秋。從訟至姤，天下有風，后以施命誥四方。姤之象為陰陽相遇——一陰初起而遇五陽。詩寫此遇之理想形態：仁德之主與順應之世相遇。君王之德若為真實，則天之至稀之瑞獸亦來朝，紛爭消融為千秋之和。
讼 → 萃
第6卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第二爻、第上爻
褰衣涉河，水深渍罢。赖幸舟子，济脱无他。
Lifting robes to cross the river, the water deep, soaking and exhausting. Fortunately the boatman comes; rescued and delivered, no harm done.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。褰衣涉河——提起衣裳徒步涉水，然水深漬罷——水流太深，筋疲力竭，幾乎溺沒。賴幸舟子——幸得船夫搭救，濟脫無他——渡至對岸，安然無恙。詩為及時之援之寓言：紛爭將人推入險境，然恰當之時遇恰當之人，則危化為安。從訟至萃，澤上於地，民眾會聚。萃之象為有備之領袖下的群體集結——除戎器、戒不虞。船夫即萃之人間面貌：集體之力救助個體之困，此即萃之真義。
讼 → 升
第6卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
愦愦不悦，忧从中出。丧我金罂，无妄失位。
Confused and displeased; worry springs from within. Losing my golden jar; displaced from my rightful position.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。憒憒不悅——混亂鬱悶；憂從中出。喪我金罌——珍貴之器失落；無妄失位——無端喪失地位。此景與6-26相映——內在焦慮，寶物流失——此處更及於身分之失。從訟至升，地中生木，積小以高大。升卦旨在漸進穩固之成長。然詩寫之相反：驟然失落，無根之位移。變化暗示所失者從未真正紮根。升之漸進唯在成長有機且有序時方能奏效；缺此根基，金罌亦不可持。
讼 → 困
第6卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第上爻
绊跳不远，心与言反。尼父望家，萏菡未华。
Hobbled, unable to leap far; the heart contradicts the words. Master Ni gazes homeward; the lotus bud has not yet bloomed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。絆跳不遠——被絆之馬跳不出去；心與言反——心口不一。「尼父望家」——孔子（尼父）遙望故鄉；「萏菡未華」——荷花尚未開放，承諾未得兌現。繫馬正合訟之要義：受困於境而不能遂願。尼父之望鄉喻其周遊列國多年，無君肯用其道。從訟至困，澤無水，枯竭之象。困卦之旨為「致命遂志」——盡窮命運而不失志向。聖人在蓮花不開之時亦堅守不移。
讼 → 井
第6卦 → 第48卦 The Well
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
大壮肥㹀，惠我诸舅。内外和睦，不忧饥渴。
A great, sturdy, fattened cow; a gift to all my uncles. Inside and out in harmony; no worry of hunger or thirst.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。大壯肥㹀——碩大肥美之牛，惠我諸舅——饋贈外家親族。內外和睦，不憂飢渴。牛為豐饒之象，經由親緣紐帶無償分享——非交易而是饋贈，鞏固家族之聯結。從訟至井，木上有水，汲之不竭而養萬方。井不遷不移，為眾人共享之固定泉源。肥牛與不竭之井共一邏輯：慷慨創造安全，親緣消除匱乏。當滋養透過既有紐帶自由流通，紛爭自然消解。
讼 → 革
第6卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
黄帝建元，文德在身。禄若阳春，封为鲁君。
The Yellow Emperor establishes the era; civil virtue is upon him. His bounty is like spring sun; enfeoffed as lord of Lu.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然黃帝建元——始祖黃帝創定曆法，文德在身。祿若陽春——恩澤如春日普照；封為魯君——受封於魯。黃帝定曆為文明之根本——以節律約束混沌。封魯喻周公封國，魯為周禮之守護者。從訟至革，澤中有火，君子以治曆明時。革為正當之變革——以合法之重整達成轉化。詩與之相合：聖王確立時間之真正度量，一切失序皆歸於新秩序。
讼 → 鼎
第6卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第三爻、第五爻
虎聚摩牙，人待豚猪。往必伤亡，宜利止居。
Tigers gather, grinding their teeth; men wait like pigs. Going forth means certain death; better to stay and hold still.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。虎聚磨牙——猛虎群聚，磨礪利齒。人待豚豬——以牲畜為餌或為祭。往必傷亡——前行必遭禍害；宜利止居——不如安守不動。詩為赤裸之警告：猛獸正在集結，看似機會實為陷阱。從訟至鼎，木上有火，烹煉化生。鼎為文明之至高成就——化生為熟，變粗為精。然詩反轉此義：攜牲畜之人非烹者而是被烹者，非化者而是原料。當虎踞其地，趨近鼎則意味著成為鼎中之物。
讼 → 震
第6卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
天地配享，六位光明。阴阳顺序，以成和平。
Sun and moon shine together across the eight directions; stars keep their stations without interference. The four seasons turn like a wheel — fair winds and timely rain fill every granary.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然天地配享——天地共受祭祀。六位光明——六爻各居其位而放光。陰陽順序——陰陽循其正序；以成和平——達致太和。此詩用原文，因現代改寫以簡化意象替代了宇宙論之深度。從訟至震，洊雷震動。然雷若應時而至，非毀滅而是更新。詩寫震之理想：本可衝撞之宇宙力量反而校準為韻律。當六位各居其所而各放其明，隨後之雷非紛爭之聲，乃宇宙有序之音。
讼 → 艮
第6卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
猿坠高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。
The ape falls from the tall tree, not breaking hand or foot. Keeping safe my gold and jade; returning to its home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然猿墜高木而手足無損——猿猴自高樹跌落卻未傷分毫。保我金玉，還歸其室——珍寶完好，安然歸家。猿之技能恰適其環境：即使自高處墜落，身體亦知如何翻轉吸收衝擊，此為天性之功，非學而能。從訟至艮，兼山為艮，君子以思不出其位。詩以猿喻艮之智慧：深諳自身地形者，縱遇驟然之墜亦能倖存。猿不與墜落抗爭，而是順勢蜷縮，保全要物。此處之「止」非被動無為，乃經年鍛練之身體智慧。
讼 → 渐
第6卦 → 第53卦 Development
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
营室紫宫，坚不可攻。明神建德，君受大福。
The Yingshi Purple Palace; firm and impregnable. Bright spirits establish virtue; the lord receives great fortune.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然營室紫宮——堅不可攻。營室為二十八宿之一，主宮室營建。紫宮為紫微垣——環繞天極之帝座，眾星拱衛之軸心。明神建德，君受大福——神明以德建基，君王蒙福。從訟至漸，山上有木，漸進之象。漸如鴻雁依序而進，步步為營。紫宮之堅非一日之功，乃德行長期積累之結果，每一磚石皆按序安放。由紛爭而至穩固，須經漸進之道。
讼 → 归妹
第6卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
孤翁寡妇，独宿悲苦。目张耳鸣，无与笑语。
The lone old man and the widow, sleeping alone in bitter sorrow. Eyes staring, ears ringing; with no one to speak to or laugh with.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。孤翁寡婦，獨宿悲苦。目張耳鳴——瞪眼耳鳴，皆為孤寂之身體反應。無與笑語——連說笑的人都沒有。詩將紛爭剝至最荒涼之結局：非激烈對峙，而是徹底無伴之沉默荒敗。從訟至歸妹，澤上有雷，少女出嫁。歸妹為不完美之結合、妥協之安排。殘酷之反諷在於：此孤獨之兩人本可相互慰藉，然歸妹之機制——驟然且不可逆之婚配——此處卻找不到願意的當事人。
讼 → 丰
第6卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
低头窥视，有所畏避。行者不利，酒酸鱼败，众莫贪嗜。
Lowering the head, peering furtively; there is something to fear and avoid. Travelers find no advantage; the wine has soured and the fish spoiled -- none craves a taste.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。低頭窺視，有所畏避——遍地可疑，處處設防。行者不利——出行無益。酒酸魚敗，眾莫貪嗜——本應為宴之物已全然腐壞，無人肯食。詩營造徹底腐敗之氛圍——最簡單之歡樂亦化為毒。從訟至豐，雷電皆至，君子以折獄致刑。豐之象為權力頂峰之明斷。然詩示豐盛已經腐餿：本應為盛宴者已變質。豐盛若未經明辨之治理，則發酵為廢物。雷電照見者非榮光，乃腐朽。
讼 → 旅
第6卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
载金贩狗，利弃我走。藏匿渊底，悔折为咎。
Carrying gold, peddling dogs; profit makes me flee. Hiding at the bottom of the abyss; regret turns to blame.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。載金販狗——以黃金之資販賤物，價值與商品錯配，毫無利潤。利棄我走——當斷則斷，棄貨而逃。藏匿淵底之物化為悔恨，悔恨折疊為咎。從訟至旅，山上有火，旅人之象——客居異地須慎明而不久留。詩寫一個誤判市場之行商：投入過重，如今唯有止損而去。淵底之金乃沉沒之成本，執著只會加深過咎。旅之智慧在於：離開的時機永遠比你以為的要早。
讼 → 巽
第6卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第三爻、第四爻
行触大忌，与司命牾，执囚束缚，拘制于吏。
Actions violate a great taboo; offending the Arbiter of Fate. Seized, bound, and imprisoned; restrained by officials.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。行觸大忌——冒犯至大之禁忌。與司命牾——觸怒掌管壽命之天官。司命主生死簿籍，冒犯此權即違逆天道本身。執囚束縛，拘制於吏——被捕、被綁、被官吏拘禁。從訟至巽，隨風，巽。君子以申命行事——命令重複頒佈，滲透至最細微之處。巽之風無所不入。詩精確對應：一旦觸犯了不該觸犯之權力，法令之和風無處不在地追蹤你。再深之角落亦不能藏身於體制之網。
讼 → 兑
第6卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第初爻、第上爻
执玉欢喜，佩之解挛。危详及安，使我无患。
Holding jade with delight; wearing it cures the cramp. Danger becomes safety; leaving me without affliction.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然執玉歡喜——握玉在手而心生喜悅。佩之解攣——佩戴之則筋攣消散。危詳及安——審慎面對危險而得安全。使我無患——一切禍患消除。漢人信玉有避邪療病之力——非飾品而是護符，可驅邪和暢氣血。從訟至兌，麗澤，君子以朋友講習。兌之雙澤為敞開溝通與相互喜悅。玉之於身猶兌之開放於心：消融紛爭所致之拘攣，代之以舒暢之流動。此處之悅非輕浮，乃藥方——專治訟之僵硬。
讼 → 涣
第6卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第四爻
机杼纷扰，女功不成。长妹许嫁，衣无襦袴。闻祸不成，凶恶消去。
Loom and shuttle in disarray; women's work unfinished. The eldest sister is betrothed; her garments lack skirts and trousers. Word of disaster does not come to pass; the evil dissolves.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。機杼紛擾——織機紊亂；女功不成——布帛織造失敗。長妹許嫁——長姊已許婚約；衣無襦袴——卻無嫁衣可備，社會性之恥辱。然聞禍不成，凶惡消去——災禍最終未成，惡氣自散。詩層疊家庭之困局：先為經濟之敗（織事毀壞），再為社會之羞（新婦無衣），終為意外之赦免。從訟至渙，風行水上，散積聚之物。渙之象為享於帝、立廟——以祭祀重聚已散之心。詩循此弧線：糾纏、羞恥、恐懼積聚——然後風過水面，一切散去。解脫非來自解決，而來自消散。
讼 → 节
第6卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
金人铁距，火烧左右。虽惧不恐，独得全处。
A man of metal with iron claws; fire burns left and right. Though fearful, not terrified; alone he survives intact.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。金人鐵距——金屬之身鐵鑄之爪。火燒左右——烈焰環繞兩側。雖懼不恐——雖有恐懼而不至驚亂。獨得全處——獨自安然於完整之位。「金人鐵距」喻銅甲衛士或不懼火之金屬守者。從訟至節，澤上有水，制數度、議德行之象。節之力在於：在正確設定之界限內，即使四面火起亦可安然無恙。金人不逃離火焰，而是界定一個火不能入之空間。節制若能正確運用，本身即為鎧甲。
讼 → 中孚
第6卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第初爻、第四爻
谢恩拜德，东归吾国。舞蹈欣跃，欢乐受福。
Giving thanks and paying homage; returning east to my homeland. Dancing and leaping with joy; happy and blessed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然謝恩拜德——感念恩德而行禮。東歸吾國——東返故土。舞蹈欣躍，歡樂受福——以舞蹈表達至喜，福澤盈滿。詩寫紛爭結束後之一刻——非苦澀之和解，而是真誠之歡躍。從訟至中孚，澤上有風，虛心之蘆葦與真相共鳴。中孚之力為至誠——誠感豚魚。詩正合此義：感恩真切、德行相報，歸來者翩翩起舞而非灰頭土臉。中孚將離開紛爭化為歸鄉——不僅是身體之返回，更是經過蛻變後之回歸。
讼 → 小过
第6卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
青牛白咽，呼我俱田，历山之下，可以多耕。岁乐时节，民人安宁。
A blue ox with white throat, calling me to the field together. Below Mount Li, much can be plowed. A joyful season; the people are at peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然青牛白咽呼我俱田——田園牧歌之景。歷山之下可以多耕——歷山為舜帝昔日耕作之地，堯識其德而禪讓天下。此處沃野豐收，歲樂時節，民人安寧。從訟至小過，山上有雷——小鳥飛得太高則墜，低飛則成。小過之旨在行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉——於卑微處取勝。詩恰合此義：最深之富庶非帝王之宏偉，而是名山之下、善耕之田的質樸豐饒。
讼 → 既济
第6卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
白雉群雊，慕德朝贡。湛露之恩，使我得懽。
White pheasants gather and call; admiring virtue, they come as tribute. The grace of sweet dew; bringing me delight.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。然白雉群雊——白雉群鳴，慕德朝貢。白雉為古代最尊貴之貢品，象徵遠方之人自願歸服於道德權威。「湛露之恩」——出《詩經·小雅·湛露》，天子宴諸侯之禮。使我得懽——恩澤及於萬方而眾皆歡悅。從訟至既濟，水在火上，萬物各得其位。既濟為秩序之成就、任務之完成。詩體現此圓成：紛爭化為一個連野生之物亦歸附德行之世界，王宴在和諧中進行。
讼 → 未济
第6卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第五爻
避患东西，反入祸门。糟糠不足，忧愁我心。
Fleeing trouble east and west, only to enter calamity's gate. Chaff and husks not enough; worry and sorrow fill my heart.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
天與水違行，訟。末詩閉合全環，以未解之苦收束。避患東西——東奔西逃以避禍，反入禍門——卻跌入更深之災殃。糟糠不足——連糟糠之食都難以維持。憂愁我心——憂愁啃噬其心。每一次逃避都加深陷阱。從訟至未濟，火在水上而不相交——永恆之「將近」、永不完成之任務。未濟為《易經》之終極之語：無物真正圓滿終結。詩以殘酷之簡潔寫此。逃離紛爭者只遇更多紛爭；連糟糠都負擔不起者已無可失卻仍在失去。未濟非失敗——它是永處渡河途中之恆常狀態。