第7卦卦变
第7卦师The Army变为六十四卦的全部爻变，各附焦氏易林诗辞、白话翻译及原创水墨画。
师 → 乾
第7卦 → 第1卦 The Creative
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
一簧两舌，佞言谄语。三奸成市，曾母投杼。
One reed, two tongues; flattering and fawning words. Three slanderers create a market rumor; even Zeng's mother throws down her shuttle.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，眾聚而待命。一簧兩舌，佞言諂語，讒惑之言如毒入骨。三人成市造謠，即《戰國策》所載曾母投杼之典：三人告曾母「曾參殺人」，兩聞不信，三聞則投杼而走。至親之信亦不堪流言之蝕。從師至乾，軍令之威本應通達天行自強之道，然甜言蜜語腐蝕信任，則統御之力瓦解。師之根本在信，信崩則眾散。
师 → 坤
第7卦 → 第2卦 The Receptive
变爻：第二爻
春桃生花，季女宜家。受福且多，在师中吉，男为封君。
Spring peach blossoms open; the young daughter makes a good home. She receives many blessings; in the army, auspicious -- the son becomes an enfeoffed lord.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，養育之道。春桃生花，生機勃發，如女子嫁時芳華正盛。季女宜家——呼應《詩經》之婚嫁歡歌，最幼之女適得良配。受福且多，在師中吉，男為封君：軍中有慶，家國雙收，子弟因功封爵。戰事得正則武功可轉化為文德繁榮。從師至坤，地勢坤，厚德載物：紀律嚴整之師，功成之後化為大地包容萬物之德，干戈歸於田畝，武勳轉為家業綿長，桃花映照的不僅是一家之喜，更是天下歸安之象。
师 → 屯
第7卦 → 第3卦 Difficulty at the Beginning
变爻：第初爻、第二爻、第五爻
殊类异路，心不相慕。牝牛牡猳，独无室家。
Different kinds, different roads; hearts that do not yearn for each other. A cow and a boar; alone without household or home.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，本為眾聚同心。然殊類異路，心不相慕：異類殊途，彼此毫無相悅之情。牝牛牡猳——母牛與公豬，物性天懸，強配無益，終無室家可成。此非敵對之爭，乃本質之不相容，如水火不能共器。從師至屯（雲雷），雲雷初動，萬物草創未成：軍中秩序瓦解為初生之混沌，各方力量盲目摸索，無從配合，如天地初開之際，萬象紛紜而未有歸序，徒然孤立無援。
师 → 蒙
第7卦 → 第4卦 Youthful Folly
变爻：第上爻
折叶蔽目，不见稚叔。三足孤乌，远其元夫。
Folding a leaf to cover the eyes, unable to see the young uncle. The three-legged solitary crow; far from her original husband.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，本當明察。然折葉蔽目，不見稚叔——一葉障目，故不見近在咫尺之親人，自蔽之愚莫甚於此。三足孤烏，遠其元夫：日中三足之神鳥本應光照天下，如今形單影隻，遠離其伴侶。以自欺之蔽障斷絕至親之情，葉雖薄而足以遮天，蔽雖小而足以離心。從師至蒙（山下出泉），軍令之明退化為蒙昧：泉困於山下，因一己之愚執而陷於暗中，不能出而照見光明。
师 → 需
第7卦 → 第5卦 Waiting
变爻：第初爻、第三爻、第五爻
雀东求粒，误入罔域。赖逢君子，脱复归息。
A sparrow seeking grain in the east, straying into the domain of nets. Fortunately meeting a noble man; freed, it returns to rest.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，眾中有序。雀東求粒，為飢所驅而誤入羅網之域——小雀覓食東飛，不意落入捕網之地，飢迫而失察，遂陷於險。賴逢君子，脫復歸息——幸遇仁者解網釋之，得以歸還安息。從師至需（雲上於天），軍旅之急轉為從容以待：不須拼命覓食，雲聚天上，天將降雨自有甘霖。君子之救即需卦之核心——危難非以力爭可解，恩澤與時機方能帶來掙扎所不能得者。
师 → 讼
第7卦 → 第6卦 Conflict
变爻：第四爻、第五爻、第上爻
王孙季子，相与孝友。明允笃诚，升擢荐举，为国幹辅。
Prince and young lord, together in filial friendship. Bright, sincere, and devoted; promoted and recommended, they become pillars of the state.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，眾中擇賢以統軍。王孫季子相與孝友——王族與少子之間以孝悌相勉，兄友弟恭，為人倫之美。明允篤誠，品行光明磊落，無矯飾欺罔之行。升擢薦舉，為國幹輔：因德行而獲舉薦升擢，成為國之棟樑。從師至訟（天與水違行），所擢之賢面臨制度之張力：天水相背，爭端難免。然以孝友為根基、篤誠為底蘊，方能調停紛爭而非為之所噬。
师 → 师
第7卦 → 第7卦 The Army
无变爻——两卦相同
乌鸣呼子，哺以酒脯。高楼之处，子来归母。穑人成功，年岁大有，妬妇无子。
The crow calls its young, feeding them wine and dried meat. In a high tower's dwelling, the child returns to its mother. The farmer succeeds; the year's harvest is great -- but the jealous wife has no child.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之不變卦，源與歸同。烏鳴呼子，哺以酒脯，高樓之處，子來歸母——母鳥喚雛，溫情可掬。穡人成功，年歲大有：農事豐登，眾皆受惠。然妬婦無子——群體之盛不能撫慰個人之空。師之自返，無所變化，唯循環往復。順應集體節律者豐收滿盈，妒忌自噬者反被排拒於豐盈之外。
师 → 比
第7卦 → 第8卦 Holding Together
变爻：第二爻、第五爻
削树无枝，与子分离。饥寒莫食，独泣哀悲。
Pruning the tree bare of branches; parted from the child. Hungry, cold, with nothing to eat; weeping alone in sorrow.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。削樹無枝——樹被剝盡枝條，赤裸無依。與子分離，飢寒莫食，獨泣哀悲：骨肉離散，凍餒無告。從師至比（地上有水），變化充滿苦澀反諷：比者親也，水流地上本當萬國歸心。然失盡一切者無以為聚，孤立者只能望著團聚之圈而不得入。團結須有可分享之物；赤貧者唯餘哀泣。
师 → 小畜
第7卦 → 第9卦 Small Taming
变爻：第初爻、第三爻、第五爻、第上爻
舜升大禹，石夷之野。征诣玉阙，拜理水土。
Shun elevates Great Yu, from the wilderness of Shiyi. Summoned to the Jade Palace, appointed to manage flood and soil.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。舜升大禹，石夷之野——舜帝從荒野石地間拔擢大禹。徵詣玉闕，拜理水土：召至朝廷，委以治水平土之重任。此為華夏政治之根本敘事：聖王識人於草野，授以天下之責。舜識禹之治水之才——既須遠見，又須堅忍。從師至小畜（風行天上），治水之大動員化為溫柔之蓄養：以文德之風馴化蠻力而不折其勢。
师 → 履
第7卦 → 第10卦 Treading
变爻：第初爻、第四爻、第五爻、第上爻
义不胜情，以欲自营。见利危宠，灭君令名。
Duty cannot overcome desire; pursuing selfish gain. Seeing profit, endangering favor; destroying the lord's good name.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，紀律為先。然義不勝情，以欲自營——公義不敵私情，以私慾營謀自身。見利危寵，滅君令名：貪利而危主之恩寵，毀君上之美名。道德崩壞之軌跡清晰：私慾凌駕於責任，則上下皆受其害。臣當為眾而反為己，君之令名賴臣之清廉，臣貪則君名俱毀。從師至履（上天下澤），履虎尾之象要求步步循禮。以私利替代職守者，終將為虎所噬，且此噬不可回。
师 → 泰
第7卦 → 第11卦 Peace
变爻：第初爻、第三爻
三人北行，六位光明。道逢淑女，与我骥子。
Three men journey north; the six positions are radiant. On the road they meet a virtuous woman; she gives me a fine steed.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。三人北行，六位光明——三人或指周初三公（周公、召公、太公），北行而六位咸明，有開國安邦之氣象。道逢淑女，與我驥子：途遇賢淑之女，贈以良駒。從師至泰（天地交），軍事秩序化為天地相交之太平：武功轉為文治，陰陽交泰。淑女贈馬之象示正德既立，豐盛自然來歸。
师 → 否
第7卦 → 第12卦 Standstill
变爻：第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
羿张乌号，彀射天狼。柱国雄勇，鬭死荥阳。
Yi draws the Black Cry bow, aiming at the Celestial Wolf. The pillar of the state, heroic and brave; fighting to the death at Xingyang.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。羿張烏號，彀射天狼——神射手后羿引烏號弓，瞄準天狼星，天狼為侵伐之象。柱國雄勇，鬭死滎陽：國之柱石驍勇非凡，卻戰死滎陽。神話武力與歷史軍禍並舉：技藝蓋世、勇氣絕倫亦不足恃，天道閉塞則壯志成空。從師至否（天地不交），天地隔絕，上下不通。勇士之血白流於不應之天。
师 → 同人
第7卦 → 第13卦 Fellowship
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
季姬踟蹰，结衿待时。终日至暮，百两不来。
Lady Ji hesitates and lingers, knotting her sash, awaiting the time. From dawn until dusk; the hundred wedding carriages do not come.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。季姬踟躕，結衿待時——最小之姬姓女子徘徊等候，整束衣帶靜待佳期。呼應《詩經·邶風·靜女》「俟我於城隅」之象。終日至暮，百兩不來——從晨至昏，百輛迎親之車終未現。百兩典出《詩經·召南·鵲巢》「百兩御之」，為盛大婚儀之象。從師至同人（天與火），本當志同道合。然結合須有來有往；對方不至，則最虔誠之等待亦只餘落寞。
师 → 大有
第7卦 → 第14卦 Great Possession
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第上爻
鸿鴈翩翩，始怨劳苦。灾疫病民，鳏寡愁忧。
Wild geese fly in disarray; at first they lament toil and hardship. Plague and pestilence afflict the people; the widowed and orphaned are filled with grief.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鴻鴈翩翩，始怨勞苦——雁群飛徙，疲憊怨嘆，如征夫之苦。災疫病民，鰥寡愁憂：瘟疫肆虐，鰥寡孤獨唯有哀愁。鴻雁為流離負重之象，此處兼喻兵卒與庶民之疲弊。從師至大有（火在天上），本當光明普照、富有大吉。然民已被疫病摧折，豐盛之許成空。軍旅之動員耗竭國力而非充實之。
师 → 谦
第7卦 → 第15卦 Modesty
变爻：第二爻、第三爻
穿胸狗邦，僵离旁舂。天地易纪，日月更始。
The pierced-chest people, the dog-country folk; stiff and fallen, pounding at the side. Heaven and earth alter their reckoning; sun and moon begin anew.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。穿胸狗邦——《山海經》所載之異域奇民：貫胸國人胸有洞穴，狗邦為犬封國。僵離旁舂：僵仆於旁。此為文明邊緣之異境，常序不行之地。然詩境驟轉：天地易紀，日月更始——天地更換曆法，日月重新運行。從師至謙（地中有山），邊荒之亂歸於宇宙之更新。謙之力在於損高益卑，看似怪誕失序者，經謙德之平衡而得重生。
师 → 豫
第7卦 → 第16卦 Enthusiasm
变爻：第二爻、第四爻
北山有枣，使叔寿考。东岭多栗，宜行贾市。陆梁雌雉，所至利喜。
On the north mountain are jujubes, giving the uncle long life. On the east ridge, many chestnuts; fit for trade and market. The strutting hen pheasant; wherever she goes, joy and profit.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，養民之道。北山有棗，使叔壽考——北嶺棗樹結實，祝長者長壽。東嶺多栗，宜行賈市——東山板栗豐饒，利於商賈。陸梁雌雉，所至利喜——母雉昂然闊步，所到之處皆吉利歡喜。句句皆田園富足之景。從師至豫（雷出地奮），軍旅之蓄積轉為歡欣之爆發：征戰所蓄之資源化為饗宴、歌樂與共享之豐足。
师 → 随
第7卦 → 第17卦 Following
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻
干旄旌旗，抚帜在郊。虽有宝玉，无路致之。
Banners and pennants, feathered standards; holding ensigns in the field. Though there are precious jades; there is no road to deliver them.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。干旄旌旗，撫幟在郊——旄旗旌幡列於郊野，軍容壯盛。雖有寶玉，無路致之——縱有珍寶卻無途可達。有力而無路，有寶而不能用：軍旅已陳，然前路不通。從師至隨（澤中有雷），雷伏澤中，嚮晦入宴息。旌旗與寶玉暗示萬事俱備，然隨之智在知止知休：與其強行於不可通之途，不如靜待路開。
师 → 蛊
第7卦 → 第18卦 Work on the Decayed
变爻：第三爻、第上爻
精洁渊塞，为谗所言。证讯诘请，系于枳温。甘棠听断，怡然蒙恩。
Pure and upright, yet dammed and blocked; slandered by false tongues. Interrogated and questioned; bound at Zhiwen. Under the sweet pear tree, judgment is heard; peacefully, grace is received.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。精潔淵塞，為讒所言——品行純潔深沉者反遭讒言誣陷。證訊詰請，繫於枳溫——被訊問拷打，囚繫於獄。冤屈至極。然甘棠聽斷，怡然蒙恩——典出《詩經·召南·甘棠》，頌召伯甘棠樹下聽政之德。有賢明之判官出，則冤者得昭雪，怡然受恩。從師至蠱（山下有風），風動山下，振起頹敗。腐敗之體制遇正直之權威而得修復。
师 → 临
第7卦 → 第19卦 Approach
变爻：第初爻
玄黄虺隤，行者劳罢。役夫憔悴，逾时不归。
Dark and ailing, stumbling on; the traveler is weary and spent. The conscript laborer is haggard; past his time, he does not return.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。玄黃虺隤——馬病力竭之狀，呼應《詩經》征馬疲弊之嘆。行者勞罷，役夫憔悴，踰時不歸：征夫疲憊不堪，早已過期未返。此為兵卒之怨的極致：無盡之勞役，無望之歸途。從師至臨（澤上有地），臨者居上而臨下，本當教思無窮、容保民無疆。然此處統御之責已被棄擲，民力耗盡而上不知恤。
师 → 观
第7卦 → 第20卦 Contemplation
变爻：第二爻、第五爻、第上爻
肤敏之德，发愤忘食。虏豹禽说，以成主德。
Keen and diligent in virtue; so devoted he forgets to eat. Capturing leopard and beast Shuo; to perfect the lord's virtue.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。膚敏之德，發憤忘食——知覺敏銳之才，發奮至忘食。虜豹禽說，以成主德——獵獲豹虎、馴伏猛獸，以此成就君上之德業。此頌勤勉之臣以一己之銳成就國家之大。從師至觀（風行地上），先王省方觀民設教：個人之猛厲精進化為體制之察觀教化，個體之強轉為制度之智。
师 → 噬嗑
第7卦 → 第21卦 Biting Through
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第上爻
采唐沫乡，要我桑中。失信不会，忧思约带。
Gathering herbs at the village of Mo; meeting me among the mulberries. Trust is broken, no rendezvous comes; grief and longing tighten the belt.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。采唐沫鄉，要我桑中——直引《詩經·鄘風·桑中》：「期我乎桑中」，私約幽會之最著名篇章。然失信不會——約而不至，信而不踐。憂思約帶——相思憔悴，腰帶日緊。從師至噬嗑（雷電），明罰敕法之象。失約之隱情終須被咬破揭露：隱藏之事必經問責，不踐之諾終遭清算。
师 → 贲
第7卦 → 第22卦 Grace
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第上爻
伯宁子福，惠我邦国。蠲除苛残，使季无患。
Lord Bo Ning and his son Fu; they bless our state. Sweeping away cruelty and harshness; leaving the youngest free from trouble.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。伯寧子福，惠我邦國——「伯寧」「子福」或為賢臣之名號，意寓安寧與福澤，嘉惠國家。蠲除苛殘，使季無患——廢除苛暴之政，令幼者無憂。此頌改革之臣以仁政代替暴法，護佑弱小。從師至賁（山下有火），火照山下，文明之紋理顯現。軍旅之剛猛披上仁治之文飾，武力化為政教之美。
师 → 剥
第7卦 → 第23卦 Splitting Apart
变爻：第二爻、第上爻
谗父佞雄，贼乱邦国。生虽忠孝，败恩不福。
Slanderous father, flattering hero; they wreck and disorder the state. Though born loyal and filial; grace is ruined, blessings lost.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。讒父佞雄，賊亂邦國——進讒之父、巧佞之豪，為國之蠹賊。生雖忠孝，敗恩不福——天生忠良孝順之人，卻恩澤被毀、福分盡失。忠臣為讒所陷之悲劇：個人之德無以抗衡體制之腐，上層共謀欺瞞則義者無所依。從師至剝（山附於地），山崩地上，軍中秩序層層剝落。讒言蝕基，統御瓦解。
师 → 复
第7卦 → 第24卦 Return
变爻：第初爻、第二爻
渊泉隄防，水道通利。顺注湖海，邦国富有。
Deep springs and dike walls; the waterways flow freely. Following their course to lakes and seas; the state is rich and prosperous.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。淵泉隄防，水道通利——深泉築堤，水路暢通無阻。順注湖海，邦國富有——水順流入湖海，國家因之富足。既是水利之實景，亦是政治之隱喻：治水如治國，疏導得法則萬民受惠。大禹治水之遺意猶在——順水之性而導之，非逆之而堵。從師至復（雷在地中），一陽復始。軍旅之資源經妥善疏導，恰如冬至一陽初動——潛藏之能量循正道而行，帶來復興與豐饒。
师 → 无妄
第7卦 → 第25卦 Innocence
变爻：第初爻、第二爻、第四爻、第五爻、第上爻
江南多蝮，螫我手足。冤繁诘屈，痛彻心腹。
South of the river, many vipers; they sting my hands and feet. Grievances tangled and twisted; pain pierces heart and belly.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。江南多蝮，螫我手足——江南毒蛇叢生，咬傷手足。冤繁詰屈，痛徹心腹——冤屈纏繞如結，痛入肺腑。毒蛇之南既是邊疆實景，亦喻讒害之毒——「冤繁詰屈」如獄訟糾纏不可解。從師至無妄（天下雷行），天雷無妄，萬物各正性命。然此詩寫無辜受難：非因過失而遭禍，乃無妄之災。無妄卦之陰面——無罪而罹難——於此盡顯。
师 → 大畜
第7卦 → 第26卦 Great Taming
变爻：第初爻、第三爻、第上爻
三人俱行，别离独食。一身五心，反覆迷惑，乱无所得。
Three men walk together; they part and eat alone. One body, five minds; turning and confused, gaining nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，以一統眾。然三人俱行，別離獨食——同行之三人各自分散獨食。一身五心，反覆迷惑，亂無所得——一人而懷五種心思，反覆猶豫，徒亂無功。本應統一之志分裂為個人之惶惑。「五心」示極端之優柔寡斷，四面八方皆拉扯而不能決。從師至大畜（天在山中），畜德須一以貫之；心分五裂者無所積蓄。山中若自相擾動，則天亦不能藏。
师 → 颐
第7卦 → 第27卦 Nourishment
变爻：第初爻、第二爻、第上爻
鸦鸣庭中，以戒灾凶。重门击柝，备不速客。
The crow caws in the courtyard, warning of disaster and misfortune. Doubling the gates, striking the watchman's clapper; guarding against uninvited guests.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鴉鳴庭中，以戒災凶——烏鴉啼鳴於庭，警示災禍將至。重門擊柝，備不速客——重疊門戶、擊柝巡夜，以防不速之客。「重門擊柝」語出《易經·繫辭》，為預防之典。從師至頤（山下有雷），靜山覆雷，養生之道。軍旅之戒備轉化為頤養之紀律——慎言語、節飲食，守護入口出口之物。警戒化為修身。
师 → 大过
第7卦 → 第28卦 Great Exceeding
变爻：第三爻、第四爻、第五爻
功成事就，拱手安居。立德有言，坐饰贡赋。
Deeds accomplished, affairs complete; resting with folded hands in peace. Establishing virtue with words; sitting and arranging tributes.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。功成事就，拱手安居——大功告成，從容端坐。立德有言，坐飾貢賦——以德政立言，安坐而理貢賦。此為征伐功成之理想善後：不須再動，以德化天下。從師至大過（澤滅木），木沉澤下，超常之重。此處圓滿之至已近過度——極度安逸亦含過盈之危。明智之帥知拱手太久即成棟橈之兆：功成不退，盛極必衰。
师 → 坎
第7卦 → 第29卦 The Abysmal Water
变爻：第五爻
国乱不安，兵革为患。掠我妻子，家中饥寒。
The state in turmoil, unsafe; arms and war bring disaster. Seizing my wife and children; the household suffers hunger and cold.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，本護萬民。然國亂不安，兵革為患——國家動亂，兵戈為禍。掠我妻子，家中飢寒——妻兒被掠，家徒四壁。戰爭被剝至人間代價之本質：本應保民之師反噬其所護之人。從師至坎（水洊至），水上加水，重險無底。師之有序之水本為滋養，今化為吞噬一切之深淵。此險無盡，唯以恆德行事方能渡無岸之水。
师 → 离
第7卦 → 第30卦 The Clinging Fire
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
戴尧扶禹，从乔彭祖。西遇王母，道路夷易，无敢难者。
Upholding Yao, supporting Yu; following Qiao and Peng Zu. Meeting the Queen Mother in the west; the road is smooth and easy, none dare make it difficult.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。戴堯扶禹——頂戴堯之聖德，扶持禹之功業。從喬彭祖——追隨王子喬、彭祖之長壽仙蹤。西遇王母——西行得遇西王母。道路夷易，無敢難者：大道坦途，無人敢阻。此為至聖護佑之宇宙通行證：聖王仙真齊聚，萬難盡消。從師至離（明兩作），雙火照耀四方。師之潛水化為燦然之明——地上之力昇入天界至明之列。
师 → 咸
第7卦 → 第31卦 Influence
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
长尾委蛇，画地成河，深不可涉。绝无以比，惆怅会息。
The long-tailed serpent, winding like a snake; drawing a line on the ground, it becomes a river, deep and uncrossable. Cut off, with nothing to compare; melancholy, then it ceases.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。長尾委蛇，畫地成河——長蛇蜿蜒，地上劃線即成大河，深不可涉。絕無以比——斷絕而無法相親。惆悵會息——惆悵徘徊，終歸寂靜。「畫地成河」如傳說中以權威創造隔閡——宣告分離即成事實。從師至咸（山上有澤），山澤感應，本為相吸之象。然此詩否定此諾：儘管咸卦主感通，障壁猶在。感應須虛心以受，然畫地之河不容逾越。
师 → 恒
第7卦 → 第32卦 Duration
变爻：第三爻、第四爻
乘龙从蜺，征诣北阙。乃见宣室，拜守东城。镇慰黎元，举家蒙福。
Riding the dragon, following the rainbow; summoned to the northern palace. Then received in the Xuan Chamber; appointed to guard the eastern city. Pacifying the common folk; the whole household receives blessings.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。乘龍從蜺，徵詣北闕——騎龍御虹，奉詔入朝。乃見宣室——宣室為漢未央宮正殿之正室，漢文帝曾於此夜召賈誼論鬼神之本。拜守東城，鎮慰黎元，舉家蒙福——受命鎮守東方，安撫百姓，闔家受恩。從師至恆（雷風），雷風相與，恆久不替。此任命之所以持久，在於上承天命、下安民心——因使命恆常而職位穩固。
师 → 遯
第7卦 → 第33卦 Retreat
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
土与山连，终身无患。天地高明，万岁长安。
Earth joins with the mountain; lifelong, no calamity. Heaven and earth are lofty and bright; ten thousand years of lasting peace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。土與山連，終身無患——大地與山脈連為一體，終生無虞。天地高明，萬歲長安——天地崇高而光明，萬歲太平。此為穩固之祝禱——以地質之恆久喻一生之安泰。從師至遯（天下有山），天高山遠，從容引退。師之任務既畢，退入宇宙恆常之庇蔭。非逃遁乃戰略性之安息：天下有山，知征戰已畢而安於不可動搖之根基。
师 → 大壮
第7卦 → 第34卦 Great Power
变爻：第初爻、第三爻、第四爻
久旱水涸，枯槁无泽。虚修其德。未有所获。
Long drought, waters dried up; withered and barren, no moisture. Cultivating virtue in vain; nothing yet gained.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，然水已涸。久旱水涸，枯槁無澤——長期乾旱，水源枯竭，萬物枯萎。虛修其德，未有所獲——空自修德而無所收穫。有功無酬之苦悶：旱季修身，不見成果。從師至大壯（雷在天上），雷震天上，威力浩大。然此詩反其意——力無潤澤則為虛壯。軍旅之蓄水已盡，蠻力無養分只會自我耗竭。大壯亦須有所滋養方能行事。
师 → 晋
第7卦 → 第35卦 Progress
变爻：第二爻、第四爻、第上爻
依天倚地，凶危不至。上清下净，受福大明，君受其利。
Relying on heaven, leaning on earth; danger and peril do not come. Above clear, below pure; receiving great and brilliant blessings -- the lord gains the advantage.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。依天倚地，凶危不至——倚靠天地，危險不侵。上清下淨——上方清明，下方潔淨。受福大明，君受其利——承受光明之大福，君上因之獲利。完美之上下貫通：天佑自上而下暢行無阻。從師至晉（明出地上），日出地上，光明上進。師之潛水化為朝陽之光——統帥之清明照徹萬物。紀律化為光華，秩序化為外顯之德。
师 → 明夷
第7卦 → 第36卦 Darkening of the Light
变爻：第初爻、第二爻、第三爻
火烈不去，必殪僵仆。燔我衣裾，福不可悔。
The fierce fire does not relent; one must fall stiff and dead. It scorches my garment hems; blessings cannot be recovered.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。火烈不去，必殪僵仆——烈火不退，留者必死。燔我衣裾，福不可悔——衣裾被焚，福分不可追回。此為警告：毀滅已至，猶豫即死。從師至明夷（明入地中），光明入地而晦。師之紀律遇光明須藏之時。然此詩反寫其理：非韜光養晦以求存，乃為自己應當逃離之火焰所吞。知何時收斂光芒，乃生死之別。
师 → 家人
第7卦 → 第37卦 The Family
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
配合相迎，利之四乡。欣喜兴释，所言得当。
A matched pair meets and welcomes; advantage spreads to the four quarters. Joyful, relieved; all words spoken hit the mark.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。配合相迎，利之四鄉——良配相迎，惠及四方。欣喜興釋，所言得當——歡欣釋懷，言語允當。此為圓滿契合之罕見滿足：人、事、言三者和諧。從師至家人（風自火出），風從火出，溫暖由內而外輻射。軍旅之集體紀律化為家庭秩序——將帥成為家長，言有物而行有恆，權威因言行一致而令人信服。制度之威化為家庭治理之恆溫。
师 → 睽
第7卦 → 第38卦 Opposition
变爻：第初爻、第四爻、第上爻
清人高子，久屯外野。道遥不归，思我慈母。
The man of Qing, Gao Zi; long stationed in the outer wilds. The road is far, he does not return; he thinks of his kind mother.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。清人高子——典出《詩經·鄭風·清人》：鄭文公厭惡高克，遣其率清邑之師戍守黃河邊防以御狄人，卻不召回。久屯外野——長期屯駐荒野，士卒閒散。道遙不歸，思我慈母——歸途遙遙，思念母親。從師至睽（上火下澤），火與澤相背而行。戍卒之境恰如此象：將與君、兵與家鄉被致命地隔離，各望不同方向而不得相從。
师 → 蹇
第7卦 → 第39卦 Obstruction
变爻：第二爻、第三爻、第五爻
武库军府，甲兵所聚。非里邑居，不可舍止。
The armory and military depot; where armor and weapons are gathered. It is not a village dwelling; one cannot lodge or stay there.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。武庫軍府，甲兵所聚——武器倉庫、軍事衙門，鎧甲兵器匯聚之處。非里邑居，不可舍止——此非村里民居，不可在此安頓。警告直白：兵庫非家。軍事設施有其用途，然以之為歸宿乃危險之誤。從師至蹇（山上有水），水凝山巔，寸步難行。武庫之集中兵力遇到前路受阻之局：當反身修德，而非強行闖入不可通之地。
师 → 解
第7卦 → 第40卦 Deliverance
变爻：第四爻
三德五才，和合四时。阴阳顺序，国无咎灾。
Three virtues and five talents; harmonizing the four seasons. Yin and yang in proper order; the state suffers no calamity.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。三德五才，和合四時——三種德行、五種才能，調和四季之運行。陰陽順序，國無咎災——陰陽各循其位，國家無災無咎。理想之治乃宇宙校準：人事與天道完美契合，禍患不生。從師至解（雷雨作），雷雨交至，積壓之張力釋放。師之蓄積秩序化為赦宥之雷雨——赦過宥罪，釋放囚禁，允許新生。危機中堅守之紀律化為解決之寬宏。
师 → 损
第7卦 → 第41卦 Decrease
变爻：第初爻、第上爻
解衣毛羽，飞入大都。晨门戒守，郑忽失家。
Shedding feathers and plumage; flying into the great capital. The dawn gatekeeper guards the entrance; Zheng Hu loses his domain.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。解衣毛羽，飛入大都——脫去衣裳顯出羽翼，飛入京城。然晨門戒守——城門守衛晨起戒嚴。鄭忽失家——鄭忽即鄭昭公，鄭莊公太子，本為正統繼承人。莊公歿後即位，然宋國脅迫祭仲，改立公子突（厲公）為君，忽被迫出奔衛國而失其國。晨門之戒恰是權力反目之瞬間。從師至損（山下有澤），損上益下之象：軍功所得因政治背叛而失，合法之君被剝奪家國。
师 → 益
第7卦 → 第42卦 Increase
变爻：第初爻、第二爻、第五爻、第上爻
削根烧株，不生肌肤。病在心腹，日以燋枯。
Cutting the root, burning the stump; no flesh can grow. The sickness is in the heart and belly; daily withering to dryness.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，本應滋養。然削根燒株，不生肌膚——根被斬斷，樁被焚毀，再無新肉可長。病在心腹，日以燋枯——疾病深入臟腑，日日枯焦。此為不可逆之摧毀：非修剪而是從根本剷除再生之能力。從師至益（風雷），風雷本當增長萬物。然根基既毀，再好之增益條件亦無法催生生命。軍中資源耗竭至不可回復，更新無從著手。
师 → 夬
第7卦 → 第43卦 Breakthrough
变爻：第初爻、第三爻、第四爻、第五爻
文山紫芝，雍梁朱草。生长和气，福禄来处。
On Mount Wen, purple lingzhi; in Yong and Liang, vermillion herbs. Growing in harmonious qi; fortune and blessings come to dwell.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。文山紫芝——紋理之山生長紫靈芝。雍梁朱草——雍州梁州之地生朱草。皆為漢代祥瑞之兆，示天降嘉瑞以應聖德。生長和氣，福祿來處——和氣滋養祥瑞，福祿不請自來。紫芝朱草為漢代呈報朝廷之瑞應，證明天道認可。從師至夬（澤上於天），澤水升天，決然而行。軍旅之耐心積蓄產出無可置疑之功德：祥瑞如水破天而出，積德終成公見之實。
师 → 姤
第7卦 → 第44卦 Coming to Meet
变爻：第三爻、第四爻、第五爻、第上爻
多载重负，捐弃于野。予母谁子，但自劳苦。
Armor head to toe, sweat soaking through the clothes. The battle ends without glory — returning to the fields to plant mulberry.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。原詩：多載重負，捐棄于野——重荷堆疊又棄於荒野。予母誰子——母親的哪個孩子？但自勞苦——只有獨自受苦。此景如征夫不堪重負棄物於途，離家失名，淪為無名之苦。從師至姤（天下有風），天風本當頒布王命於四方。然此詩無歡聚之喜——唯問誰來認領這些被棄之役卒。風過而人已碎，詔令傳不到倒伏者耳中。
师 → 萃
第7卦 → 第45卦 Gathering Together
变爻：第二爻、第四爻、第五爻
凫雁哑哑，以水为家。雌雄相和，心志娱乐，得其欢欲。
Wild ducks and geese cry out, making water their home. Male and female in harmony; hearts content and joyful, finding their pleasure.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鳧雁啞啞，以水為家——野鴨鴻雁嘎嘎鳴叫，以水為家。雌雄相和，心志娛樂，得其歡欲——雌雄和鳴，歡欣自得。水禽安於水上，乃物得其所之完美象徵——無負擔、有伴侶、自在從容。從師至萃（澤上於地），澤聚於地，眾歸一處。軍伍之陣列化為同類之自然群聚：不須號令，唯循本性趨向宜居之所。軍令之序讓位於歸屬者之自發相聚。
师 → 升
第7卦 → 第46卦 Pushing Upward
变爻：第三爻
耳目盲聋，所言不通。伫立以泣，事无成功。
Ears and eyes deaf and blind; words do not get through. Standing still to weep; affairs come to nothing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象，號令為先。然耳目盲聾，所言不通——耳聾目盲，言語不達。佇立以泣，事無成功——佇立而泣，所事皆敗。溝通之全面崩潰：統帥既不能察知亦不能被理解，徒然悲泣而無力回天。從師至升（地中生木），木在地中緩緩上行。然此詩否定一切上升之可能——連起步都做不到。升卦須明辨路徑；無目無耳，即便最溫和之上行亦不可能。
师 → 困
第7卦 → 第47卦 Oppression
变爻：第四爻、第五爻
天宫列宿，五神所舍。宫阙坚固，君安其居。
The celestial palace, the ranks of stars; dwelling place of the five spirits. Palace and watchtower stand firm; the lord is at peace in his abode.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。天宮列宿，五神所舍——天上宮殿列布星宿，五方神靈各安其位。宮闕堅固，君安其居——宮牆堅固，君主安居其中。五神或指五方之神或五星。軍事防衛投射至天界規模：地上之營壘化為星辰之城堡，固若金湯。從師至困（澤無水），澤中無水，困頓之象。然此處之「困」被重新詮釋為堡壘——圍困之牆亦是保護之牆。君主之拘居乃自選之安全，非被迫之困苦。
师 → 井
第7卦 → 第48卦 The Well
变爻：第三爻、第五爻
范子妙材，戮辱伤肤。然后相国，封为应侯。
Master Fan, a man of wondrous talent; punished and scarred in body. Afterward he became chancellor; enfeoffed as Marquis of Ying.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。范子妙材，戮辱傷膚——才華卓絕之范子，遭受肉刑侮辱，皮肉受傷。此指范雎（范睢），戰國時魏人，被誣通敵，相國魏齊令人將其鞭笞幾死，投入茅廁。後化名張祿逃入秦國。然後相國，封為應侯——終為秦昭襄王拜為相國，封於應邑為應侯，提出遠交近攻之策。從師至井（木上有水），井水汲上以養萬民而不遷移。范雎之遭遇恰如井之性質：才華埋藏於深處，終經正途汲取，服務於上方之社稷。
师 → 革
第7卦 → 第49卦 Revolution
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻、第五爻
秋冬探巢，不得鹊雏。衘指北去，惭我少夫。
Searching nests in autumn and winter, no magpie chicks to find. Biting his finger, he goes north; I am ashamed before my young husband.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。秋冬探巢，不得鵲雛——秋冬之際探巢覓雛，雛鳥早已飛去。時過境遷，搜尋已晚。衘指北去，慚我少夫——咬指北行，羞愧面對年少之夫。失時之行動的痛苦：所求者已離去，尋者唯餘遲到之羞恥。從師至革（澤中有火），火在澤中，革故鼎新。空巢本身即是革命：舊秩序已然更替，執著於已逝之物只會招致恥辱。
师 → 鼎
第7卦 → 第50卦 The Cauldron
变爻：第三爻、第四爻、第上爻
子畏于匡，厄困陈蔡。德行不危，竟脱厄害。
The Master was imperiled at Kuang; beset in Chen and Cai. His virtuous conduct was not endangered; in the end he escaped the peril.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。子畏於匡——孔子被匡人圍困，因貌似陽虎遭誤認。厄困陳蔡——又困於陳蔡之間，絕糧七日。德行不危，竟脫厄害——德行不搖，終脫險境。直引孔子兩大困厄：匡之圍，孔子曰「天之未喪斯文也」；陳蔡之厄，弟子慍怒而夫子弦歌不輟。從師至鼎（木上有火），火在風上，將生材化為文明之養。聖人之德是精煉苦難為千古教化之火。
师 → 震
第7卦 → 第51卦 The Arousing Thunder
变爻：第初爻、第二爻、第四爻
鸿飞在陆，公出不复。仲氏任止，伯氏客宿。
The wild goose flies over land; the lord departs and does not return. The second brother stays at his post; the eldest brother lodges abroad.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鴻飛在陸，公出不復——鴻雁落於旱地，公侯出行而不復返。「鴻漸于陸」呼應《易經》漸卦上九——雁離水而處險地。仲氏任止，伯氏客宿——仲留居安頓，伯兄遠客異鄉。兄弟命運不均：一人紮根，一人永遠流亡。從師至震（洊雷），雷聲連震，驚天動地。突然之震盪拆散本應相守之人——軍伍之凝聚碎為個人之命運，兄弟各承此變局之不同衝擊。
师 → 艮
第7卦 → 第52卦 Keeping Still Mountain
变爻：第二爻、第三爻、第上爻
鹤鸣九皋，避世隐居。抱朴守真，竟不随时。
The crane calls from the nine marshes; shunning the world, dwelling in seclusion. Embracing simplicity, holding to the genuine; in the end, he does not follow the times.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鶴鳴九皋，避世隱居——典出《詩經·小雅·鶴鳴》：「鶴鳴于九皋，聲聞于野。」鶴聲遠播，賢才雖隱而名自彰。然此鶴選擇退隱。抱朴守真，竟不隨時——抱持質樸，恪守真性，終不隨波逐流。從師至艮（兼山），雙山並立，思不出位。軍旅之集體使命化為個人之退隱——隱士之才是真才，然良知不容其仕於敗壞之世。此靜非消極，乃有原則之拒絕。
师 → 渐
第7卦 → 第53卦 Development
变爻：第二爻、第三爻、第五爻、第上爻
舜升大禹，石夷之野。征诣玉阙，拜治水土。
Shun elevates Great Yu, from the wilderness of Shiyi. Summoned to the Jade Palace, appointed to govern flood and soil.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。舜升大禹，石夷之野——舜帝自荒石之野拔擢大禹。徵詣玉闕，拜治水土——召至朝廷，授以治水平土之重任。此詩與7-9僅一字之差（「治」作「理」），載同一根本敘事：聖王識才於草野，委以天下急務。從師至漸（山上有木），木在山上漸次生長。與小畜不同，漸強調循序漸進之正道——禹之任命經逐步驗證之功績而展開，非一步登天。
师 → 归妹
第7卦 → 第54卦 The Marrying Maiden
变爻：第初爻、第四爻
左辅右弼，金玉满匮。常盈不亡，富如廒仓。
Counselors left and right; gold and jade fill the chests. Ever full, never lost; rich as a brimming granary.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。左輔右弼，金玉滿匱——左有輔佐，右有弼臣，金玉充盈櫃匣。常盈不亡，富如廒倉——常滿不竭，富如糧倉。制度性繁榮之頂峰：賢臣左右，資源豐沛且持續補充。「左輔右弼」為朝廷齊備之典式。從師至歸妹（澤上有雷），雷動澤上，婚嫁之象。軍旅之財富與謀略如嫁入豪門之充實嫁妝——雙方各有實力，聯姻方能成功。
师 → 丰
第7卦 → 第55卦 Abundance
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第四爻
崔嵬北岳，天神贵客。衣冠不已，蒙被恩德。
The lofty northern peak, Cuiwei; celestial spirits and honored guests. Robes and caps without cease; covered and blessed with grace.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。崔嵬北岳，天神貴客——北嶽巍峨，天上神靈為尊貴之賓。衣冠不已，蒙被恩德——不斷著衣冠行禮，層層受恩。此景如帝王封禪聖山之儀——於嶽頂與天溝通之最高祭典。不斷之衣冠禮儀示恩澤綿延不絕。從師至豐（雷電皆至），雷電並至，盛大豐沛。軍旅在聖山之虔敬獲雷之威斷與電之光明——天命最壯觀之彰顯。
师 → 旅
第7卦 → 第56卦 The Wanderer
变爻：第二爻、第三爻、第四爻、第上爻
空槽注猪，獖彘不到。张弓祝鸡，雄父飞去。
An empty trough poured for pigs; the gelded boar does not come. Drawing a bow at the rooster; the cock flies away.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。空槽注豬，獖彘不到——設槽餵豬誘之，然閹豬不至。張弓祝雞，雄父飛去——張弓念咒召雞，公雞反飛走了。每一佈置皆遭閃避：獵物察覺陷阱而拒絕配合。從師至旅（山上有火），火在山上，行旅無定。軍旅之精心部署皆浪費於不肯留步之目標——如旅人過客，有價值之物盡已離去，謀略者空握食槽，徒拾零羽。
师 → 巽
第7卦 → 第57卦 The Gentle Wind
变爻：第三爻、第五爻、第上爻
胡蛮戎狄，大阴所积。涸冰冻寒，君子不存。
The Hu, Man, Rong, and Di; where great yin accumulates. Dry ice, frozen cold; the noble man cannot survive.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。胡蠻戎狄——四方異族，居大陰積聚之地。涸冰凍寒——枯冰凝結，寒氣逼人。君子不存——君子無法生存於此。此為軍旅之極限：文明之外是足以殺人之荒蕪。從師至巽（隨風），雙風柔順浸潤。然此詩否定風之滲透力——冰封之域不接受任何溫柔之感化。邊疆之陰寒壓倒一切教化之嘗試。有些領域拒絕所有統御。
师 → 兑
第7卦 → 第58卦 The Joyous Lake
变爻：第初爻、第四爻、第五爻
甘露醴泉，太平机关。仁德感应，岁乐民安。
Swords and spears are stored away; horses are loosed on the southern hills. Fields are freshly plowed; children walk along singing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。原詩：甘露醴泉，太平機關——甘露降，醴泉出，太平盛世之徵兆。仁德感應，歲樂民安——仁德與天道相感，歲豐民安。甘露醴泉為漢代最著名之祥瑞，帝德浩蕩則天降甘露、地湧醴泉。從師至兌（麗澤），二澤相連，朋友講習。軍旅之嚴整化為朋友之歡欣——武力之肅穆轉為太平社群之和悅。
师 → 涣
第7卦 → 第59卦 Dispersion
变爻：第五爻、第上爻
恶来呼伯，慎惊外客。甲守闭宅，以备凶急。临折之忧，将灭无灾。
Wu Lai calls out for his brother; be cautious -- a stranger approaches. Armored men guard and bar the house, to prepare against sudden danger. The threat of collapse looms; yet it shall pass without disaster.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。惡來呼伯——惡來召喚同伴。惡來為嬴姓，蜚廉之子，以勇力事殷紂王，為秦之遠祖。慎驚外客——謹慎警惕外來之客。甲守閉宅，以備凶急——披甲守門，緊閉宅院，防備突發之兇險。然臨折之憂，將滅無災——將要折斷之危已消，災禍不至。從師至渙（風行水上），風行水上，渙散聚集之物。防禦動員終歸多餘——威脅自行消散。最佳之軍事結果有時是未曾發生之戰。
师 → 节
第7卦 → 第60卦 Limitation
变爻：第初爻、第五爻
日月相望，光明盛昌。三圣茂功，仁德大隆。
Sun and moon gaze at each other; their light is full and flourishing. The three sages's abundant accomplishments; benevolence and virtue greatly prosper.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。日月相望，光明盛昌——日月對望，光華盛大。三聖茂功，仁德大隆——三聖成就宏業，仁德隆盛。「三聖」或指堯舜禹，或指周之文王、武王、周公——合德而創盛世。從師至節（澤上有水），水在澤上，有節有度。軍旅之無限力量化為有節之治——聖人之成就恰在定分立度：節制而不壓抑，約束而不摧殘。
师 → 中孚
第7卦 → 第61卦 Inner Truth
变爻：第初爻、第五爻、第上爻
葛藟蒙棘，华不得实。谗佞乱政，使恩壅塞。
Kudzu vine smothers the thorn bush; flowers but no fruit. Slander and flattery disorder governance; causing grace to be blocked.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。葛藟蒙棘，華不得實——葛藤攀附荊棘，開花而不結果。讒佞亂政，使恩壅塞——讒臣佞臣擾亂朝政，致使君恩壅塞不通。葛藤覆棘為體制寄生之生動隱喻：寄生者攀附宿主，開虛花而無實果。從師至中孚（澤上有風），風行澤上，誠信當感豚魚。然此詩恰寫反面：讒言堵塞信任之管道，使中孚之誠無從傳達。
师 → 小过
第7卦 → 第62卦 Small Exceeding
变爻：第二爻、第三爻、第四爻
邻不我顾，而望玉女。身多癞疾，谁肯媚者。
Neighbors pay me no regard, yet I dream of the jade maiden. My body covered with sores; who would find me pleasing?
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鄰不我顧，而望玉女——鄰人不肯一顧，卻妄想美人。身多癩疾，誰肯媚者——滿身瘡疾，誰肯愛慕？殘酷之坦白：一無所有者之渴望只會加深不足之痛。從師至小過（山上有雷），雷在山上，逾越分寸。此詩正合小過之旨：欲望超越自身實力與地位，徒增羞慚。小過教人「行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」——此處三者皆未踐行。
师 → 既济
第7卦 → 第63卦 After Completion
变爻：第初爻、第二爻、第三爻、第五爻
精诚所在，神为之辅。德教尚忠，弥世长久。三圣尚功，多受福祉。
Where sincerity dwells, spirits give their aid. Teaching virtue and loyalty; it endures through the generations. The three sages honor merit; receiving many blessings.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。精誠所在，神為之輔——至誠所至，神明自助。德教尚忠，彌世長久——德政崇尚忠信，歷世不衰。三聖尚功，多受福祉——三聖立功，廣受福澤。誠德之自我強化循環：至誠之治感召天佑，天佑反哺制度之長存。從師至既濟（水在火上），水火既濟，各得其位。軍旅之勞碌至此圓成：戰事已畢，國泰民安。唯一之任務是戒備功成後之懈怠。
师 → 未济
第7卦 → 第64卦 Before Completion
变爻：第四爻、第上爻
钻木取火，掘地索泉。主母饥渴，手为心祸。
Drilling wood for fire, digging earth for springs. The mistress thirsts and hungers; her hands become her heart's undoing.
— 焦延寿《焦氏易林》，公元前一世纪
注释
地中有水，師之象。鑽木取火，掘地索泉——鑽木生火、掘地求水，最原始之求生行為。主母飢渴——主婦飢渴難耐。手為心禍——手反成心之災禍。火生於摩擦，水得於開掘——兩大原始技術，然此處皆不能活人。手本為救而反害。從師至未濟（火在水上），火懸水上，互不相及。軍中資源在卻無法運用——功業將成而最後一步始終未能跨越，咫尺天涯。